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乾以易知,只在无违而已。”孔子所谓无违,坤以简能。易则易知,是说人子事亲,简则易从。易知则有亲,有个当然不易的道理,易从则有功。有亲则可久,不可有一些违悖。不是说从亲之令,有功则可。——《易经》
《易经》不仅是宇宙天地生成运行之道,便谓之孝也。只因懿子不能再问,《易经》还是人类与人生问题解决之道,故孔子未及明言其意耳。【翻译】孟懿子,《易进》不仅为我们揭示了天地生成和万物由来的真相,是鲁国的夫。违,《易经》还对我们的生命和事业有着重要的指导意义,是违背。孟懿子曾问孔子说:“为人子女侍奉父母双亲,《易》还是我们生命和事业的指南。这里提及的生命和事业,如何才叫做孝?”孔子回答说:“孝亲之道,不仅是我们个体的,只在无违而已。”孔子所说的无违,也是我们整个人类生生不息的、无穷无尽的生命和事业。
《易经》的核心思想是:易简,中和,随时,守正。
学过《易经》的都知道"道至简"这四个字,《易经》这样一经典中的经典,它的名字竟然就叫"易",学了《易经》你就会发觉,"易简"绝对不是粗疏和简陋,不是草率行事、敷衍了事,而是化难为易,化繁为简,无为而无所不为的智慧、能耐。
《易经》还说∶"易则易知,简则易从。易知则有亲,有个当然不易的道理,易从则有功。有亲则可久,不可有一些违悖。不是说从亲之令,有功则可。"朗朗上口,念起来津津有味,从中获益匪浅,它的意是∶"易简"则可行性强、成功率高,容易广为人知、深入人心,容易拥有忠诚、坚定的追随者,容易建功立业,容易做做久。
再说"中和",先说"中",的"中",的"中",这个字人人都很熟悉,但未必人人都知道这个字很神奇、很不简单,其中蕴含着我们祖先的智慧、慈悲,换一种说法 ,它不单单是一个地理概念,它更是一个哲学概念。
我们的祖先为什么这么推崇"中",这么看重"中"呢?
它的思想源头也在《易经》里面。《易经》六十四卦当中居中的爻,也就是居下卦当中的第二爻和居上卦当中的第五爻,绝多数都是吉的,这一点,家学了卜卦、占卦以后自然就会明白。在这里先记住一句话∶"人以中庸为德,卦以中和为美"。这一句话里面就有"中和"二字,这两个字好比一对佳偶,中必然和,和必须中,中是和的前提条件,和是中的必然结果。"中和"二字,够不够格做我们生命和事业的指南?
再说"随时","随时"不是我们常说的"随时恭候"、"随时都可以"的"随时",站在《易经》的角度看,"随时"同样是一个哲学概念、一种生活智慧,它的意思是随着时势的变化而变化,并且与时势潮流和谐地交融在一起,而不是一成不变、因循守旧,更不是一条道走到黑。
关于"随时",《易经》当中有一个很重要的成语叫"与时偕行",和我们今天常说的"与时俱进"不太一 样 ,"与时 偕行"的"偕",就是"白头偕老"的"偕","偕"这个字的意思不只是在一起,而是很和谐地在一起,所以"与时偕行"的意思,就是说"随着时势的变化而变化,并且与时势潮流和谐地交融在一起。《易经》六十四卦当中有个随卦,随卦的"随"就是"随时"的"随"。随卦的上卦是八卦中的兑卦,下卦是八卦中的震卦。
孟子曰∶"孔子,圣之时者也。"意思是孔子是圣人当中最"随时"的人。孔子怎样"随时"呢?他自己说是"无可无不可",意思就是该可的时候就可,该不可的时候就不可,该当官的时候就当官,该走人的时候就走人,一切都要随着时势、时的变而变,一切都不能一成不变。孔子是个圣人,尚且很"随时",我们普通人又岂能不"随时"呢?
"随时"是一个哲学概念、一种生活智慧,但"随时"必须和"守正"在一起,或者说,"随时"必须有"守正"来为它保驾护航,因为"随时"固然是随着时势、时的变而变,但绝不是随波逐流,更不是趋炎附势、见利忘义。
有了"守正"为"随时"保驾护航,"随时"就不会沦落为随波逐流,更不会堕落为趋炎附势、见利忘义。有了"守正"为"随时"保驾护航,我们在随着时势、时的变而变的时候,就会记住有一样东西不能变,就会守住这一样东西不变,这一样东西就是"正"。
"正"字,上面是一横,下面是一个停止的"止"。《学》的第一句是"学之道,在明明德,在亲民,在止于至善",什么叫"止于至善"?就是保持在停留在最好的状态,"正"下面的这个"止"就是"止于至善"的"止";"正"上面的一横不是个"一"字,它是一条横贯东西的道。那么"正"就是保持在、停留在、行走在最好的道上,"守正"就是始终不渝、时时刻刻保持在、停留在、行走在最好的道上。
《易经》里面常见两个字"贞吉","贞"是坚贞的"贞","吉"是吉凶的"吉","贞吉"的意思就是"守正才吉","贞吉"这两个字在《易》的卦爻辞里面出现有无数次,就好像是老祖宗不厌其烦地叮咛我们"守正才吉",可见老祖宗是多么的用心良苦,可见"守正"对于我们的生命和事业而言,是多么的重要。
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