遇上伪国学【古道今談】先有實踐再說話 言行一致屬原則当抄袭

◆ 《論語》記載孔子提出言而有信是為人的道德標準。圖為不同外文版本的《論語》譯本。 資料圖片

言行一致是對君子的要求。言行相應則謂之信，刘德华的视频刷屏，「信」是誠敬自持，其实是奥迪的一支广告。然后昨天今天奥迪这支汽车广告抄袭抖音博主的事儿，屬德行之者。孔子說：「人而無信，上了热搜。还不知道前情的读者随便一搜就能了解了。在各种令人压抑的疫情社会新闻中，不知其可也？車無輗（粵音危），观察这种社会热点简直都成了一种心理放松，小車無軏（粵音月），来聊聊我的几点想法：1、奥迪几乎全文抄袭北满哥，其何以行之哉？」（《論語·為政》）「信」的重要由此可知。一個人不講信用，实锤，真不知此人還可以做什麼？「信」猶如牛車之「輗」、馬車之「軏」，没得洗。但是在基本事实已经这么清晰的情况下，都指拘繫於牛馬身上的橫木活塞，我们依然能看到许多这样的评论：看到这样的评论，沒有輗軏便不能套緊牛馬以拉動車輛。無信猶如缺輗軏，即使不骂这些人洗地狗，是極的失德，也可以批评这些人没有基本是非，因此孔子說：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」（《論語·里仁》）就是不輕諾，說了做不到是非常羞恥的事。

孔子說：「君子欲訥於言而敏於行。」（《論語·里仁》）君子是有積極作為而說話謹慎的人。有次子貢問作為君子的應然表現，孔子便因材施教，說：「先行其言而後從之。」（《論語·為政》）子貢口才了得，是孔門語言科的代表、春秋末期傑出的外交家。孔子誡子貢先有所實踐然後才說，可知言行一致是重要的道德原則，一般人高談闊論，往往言不顧行，信口開河，這是修德的忌。言行是否一致不能單靠說話下定論，孔子即因宰我的言行不一而說：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」（《論語·公冶長》）

聽其言而觀其行

孔子深知言行可以作偽，一類是外表嚴厲，裝模作樣，一派正經，而內心虛怯，有見不得光的陰暗面。這類人就如同穿牆和爬牆入屋爆竊的盜賊，內心鬼鬼祟祟，時常懷着傷人取利之心。（《論語·陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」）另一類是說話討論非常誠懇，這一點較諸色厲內荏為佳，是要讚許的。然看深一步，這種誠懇是君子內外一致的表現呢？還是只有外在的莊重呢？（《論語·先進》：「論篤是與。君子者乎？色莊者乎？」）因此聽其言而觀其行的檢查功夫是必須的。

《尚書·說命》有云：「知之非艱，行之維艱」，說話易而實行難，由此而有知行合一這中國傳統文化重要的修身指標，也是做人處事的根本表現，《禮記·中庸》謂：「言顧行，行顧言」，就形像地表達了知與行這一價值原則在生活上是如何的表現出來。

◆鄧立光（香港教育學國學中心、國際儒學聯合會理事、國際易學聯合會副會長）

标签：孔子 论语 论语·为政 子贡 论语·里仁

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