文学中的乡愁情怀是一种深深扎根于人类情感中的复杂情绪，它涉及对过去、家乡、传统和亲人的深深思念和怀念。乡愁情怀不仅仅是对物质地理的思念，更是对精神家园的追寻和缅怀。在文学作品中，乡愁往往通过丰富的语言
陈寅恪先生曾言：文化“造极于赵宋之世”。赵宋之时,由于统治者吸取唐末以来武将篡权,拥兵自重的教训,加之宋太祖赵匡胤就是武将篡权的影响,宋朝统治阶级极力打压武将,推崇以文治国,沿用重文轻武的政策.这就形成了当时重文，这样一个曾远赴西鄙、有着极强功业追求的盛唐诗人，重学的社会风气。在社会对文化有普遍要求的情况，也是一位数次被贬于荒远、仕途坎坷的人。来看看他的这样一首诗——龙标野宴 唐·王昌龄沅溪夏晚足凉风，各种文学作品开始涌现，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，在之前朝代不受重视的词，青山明月不曾空。龙标野宴，也被许多文人墨客作为重要的创作题材。造就了宋词的辉煌。而且宋时因为需要为其他支付量岁币以换取和平，龙标在哪里？龙标是唐代县名，不得不放宽对商业的限制，在今天湖南怀化市洪江区，同时海禁以获取量的财富维持的统治。在和平的社会环境下，在那个时代，文化自然而然的就得到了长足发展。商业的兴盛也催生出了市民阶级，应该算是一个荒芜之地了。王昌龄为何到那里去野宴呢？来看看他的仕途吧——王昌龄的仕途堪称坎坷：早年贫贱，市民文化开始兴起，困于农耕，文化一派欣欣向荣的景象。
正因如此许多的学者都称赞宋代是古代文化文化发展的顶峰，年近不惑，可就许多方面来看这似乎有点言过其实了，它担不起如此高的评价。
我们从宋朝最有名的宋词来入手。宋词虽有婉约与豪放两派系，但实际上婉约始终是站绝对优势地位的派系，这与统治者推崇享乐的风气是脱不开的。在宋词之中出现最多的词是花，柳，烟，暖风，等祥和靡奢之境。其境界多停留于艳词俗调，难以拔高，少有挣脱此境者。士夫作词长长以妇女为角度写闺房哀怨，遍观宋词，奢靡之气萦绕迂回。少有豪气之作。以苏轼和辛弃疾为代表的豪放派词人作词虽是豪放之表达可多离不开国仇家恨，雪耻收地的主旨。难有像水调歌头如此旷达之作。这些摆脱奢靡之气的作品也是在遭受侵略，靖康之耻之后受到沉重打击之后而作。如李清照的《夏日绝句》便是其中的代表之作。如果我们将宋词与唐诗进行比较就不难发现，在境界上唐诗是胜宋词一筹不止的。宋词之中找不出如‘挥剑决浮云，诸侯尽西来。’的雄姿之句，也没有‘仰天笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’的狂气之感。这就是两者的社会环境造就的结果，唐朝时国力强盛，万国来朝，唐朝时人是以自信骄傲的姿态面向世界的，博的心胸造就了，自信，轻洒的社会风气。在文化上唐之时自信，的态度吸引了各国文化的融入。玄奘取经，波斯来使，松赞干布求亲，唐的文化是汲取了世界文化的优秀成果。而宋朝之时武备松弛，经常受欺压，统治者也是委曲求全，不思进取，这就使得宋人在面对外来文化时始终有一种警惕担忧之感，无法去何其相互借鉴，只能关上门自己去欣赏自己了。如果说唐朝文化是一个太阳，那宋朝文化就只是一朵孤芳自赏的玫瑰，很美，但很脆弱。这恰恰印证了马克思中的唯物主义思想‘社会存在决定社会意识。’两者的社会差距决定了其文化境界上的差距。
从政治制度上看，从宋开始集权开始以一种病态的趋势发展。君主与臣子的关系质变明显，在对内与对外方面，防内甚于防外。这自然就导致了面对的侵略无法进行有效反抗，也是文化一步一步衰落的根源。
从经济方面看，其虽海禁，放宽商业限制，但究其根本原因还是在于支付量的岁币换取短暂的和平，致使社会资本无法及时有效的转化为再生产的有效资本，资本主义始终没有得到长足发展，也没有对其固有经济形态起到冲击作用。文化错失了转型的良机。
就这些方面来看，学者们对宋代文化的推崇似乎过于片面了。
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