思想激荡:文化产业的未来当前,科技的飞速发展不断地改变着我们的生活方式,文化产业也面临着全新的发展机遇和挑战。可以预见的是,未来文化产业将呈现几趋势:1. 数字化转型将成主流随着5G、物联网、数据等技术的日益成熟,文
翻开《论语》第三篇第六章：
“季氏旅于泰山，1865-1925）的美国人在同一年踏上了前无古人的长城之旅。他于当年6月1日从山海关出发，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
这段话所记载的故事，沿着明长城向西行进81天，非常不简单。
这里的季氏，行程超过4000千米，就是前文提到过的季康子。
有一天，在8月21日到达了嘉峪关，季康子要到泰山去搞祭祀活动。这个“旅”字，成为有记载的第一个系统考察长城的人。上，原意为旅行，威廉用笔、打字机和相机记录下了各地风土人情和一批珍贵的长城影像。他用中英双语记录了所到之处的每个地名和量从当地百姓口中听到的谚语。第二年春天，在这里是作为祭名使用。因为古代西周时的金文中，他带着这些珍贵的资料回到美国，就有将“旅”字冠于器名之上的传统。
旅于泰山，并应时任美国总统威廉·霍华德·塔夫脱（William Howard Taft）的邀请作客白宫，就相当于组织人马到泰山来进行祭祀天地的典。
我们知道，向美国政要分享之行的收获。同年11月，按照周礼的规定，他的长城研究专著《长城（The Great Wall of China）》在纽约和伦敦同时出版，你的身份地位决定了你能进行祭祀对象的类别和等级。
比如，你一个平头老百姓，只能祭祀一下自己的祖宗；稍微再高级点，如果是富农、小地主什么的，就能祭祀一下灶王爷、土地爷这些小神小仙。
你如果是士夫，祭祀对象就多了金木水火土，这五行之神了；
而你如果是诸侯，祭祀对象又多了掌管一方的神祇，以及小山小川之神；
如果你贵为天子，那就可以代表邦国祭祀天地，祭祀山川了。
古代的泰山为五岳之首，在山东平原那边，泰山应该是非常高的一座山了，因此历来只有天子才有资格去祭祀。比如，著名的秦始皇就是在前往祭祀泰山的归途中去世的。
那么，季康子，做为鲁国的一个权臣，有资格去祭祀泰山吗？肯定没有。
这是典型的僭越行为，并向天下表明了自己“不臣”之心。
因此孔子非常生气。
生气归生气，这也不是他为季氏僭越礼制的事情第一次生气了。
问题是怎么办？
孔子想到了他的弟子冉有。
冉有这个弟子我们前面讲过，孔门十哲，位列政事科之首。
这时他就在季康子手下做事。
孔子于是找到冉有说，看在老师的份上，你难道不能想个法子去阻止季康子这么做吗？
冉有此人性格软弱，估计能爬到高位，成为季康子手下的得力干将也是煞费苦心了一番，为了一件祭祀之事，为了维护已经摇摇欲坠的礼制而去得罪顶头上司，他做不出来。
因此冉有直截了当地回答：不能。
孔子一下子熄火了，只能仰天长叹“呜呼哀哉”。
紧接着孔子说“曾谓泰山不如林放乎？”
曾，是难道、竟然的意思。
林放，这是第二次出现，前面一次出现是他向孔子问礼之本。可见在孔子心中林放起码还是一个懂得礼的人。
对这句话的背景猜测是：孔子发慨叹，接受祭祀的泰山还不如林放能注意问礼。
林放做为一个礼官，还知道要问礼，泰山何知何灵？难道会那么糊涂么？难道会接受季康子的祭祀么？
这里面隐涵着一层意思：你季康子，即便去祭祀了，也是瞎忙乎、白祭祀。
这不过是借词说季氏，借林放严厉批评冉有追随季氏而不能纠正之。
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