海德格尔的另一个思想是，普通人需要哲学吗？

一篇关于化名为陈志的农民工阅读著名哲学著作并翻译理查德·博尔特《海德格尔指南》一文的文章（农民工思考海德格尔是正常的）。这几天，他在各地哲学工作者和爱好者的朋友圈里滑动屏幕

据报道，上海同济学哲学系近期将举办一场关于海德格尔的学术研讨会，他们计划邀请陈志参加会议，谈谈他们对海德格尔的看法。总之，即使他的翻译没有受到出版社的青睐，至少他已经成功地引起了学术界的注意。

内人士也给了他建议。考虑到他目前的情况，不可能走上学的道路。你可以尝试利用外世界的关注，在B站等平台上开设哲学普及课程。但这意味着要占用他相当一分业余时间，而他显然没有业余时间。农民工们想一想海德格尔是否用常态来确定自然？有什么可能摆脱他明显的物质和精神困境？有没有可能走上他渴望走的学之路？《晨报》记者带着这些问题与来自上海、北京等地的哲学实践者进行了交谈。当然，当我们谈论这些话题时，我们真正的问题实际上只有一个-

作为普通人，你和我需要哲学吗？阅读海德格尔和阅读双文不应该被反对

引起极关注和污名的文章是由以下原因引起的：豆瓣上“海德格尔群”中一个用户名为“曾智”的人发了一条“帮助帖”。作为一名自称“初级研究员”，他在业余时间翻译了《海德格尔指南》。由于他处于社会底层，而不是在学，他希望有朋友帮助联系出版社，寻找出版的可能性

群友的关注和转发引起了媒体的关注，然后发表在“谷宇实验室”的官方账号上，农民工对海德格尔的思考是正常的事情。p>

这篇文章揭示了陈志的一些经历：他出生在农村家庭，是一名学辍学的工人。目前，他在工厂工作12小时，每月收入四五千元。再加上妻子的收入，他几乎负担不起一个三口之家的日常开支。陈志承认，他最初的想法是通过自己的翻译，以“相当于”的身份进入学。但后来他意识到这种可能性根本不存在。出版翻译作品的梦想也撞上了一堵墙

这篇迅速达到10万以上的文章引起了强烈的质疑。有些问题是针对陈志的，因为这篇文章的自我叙事表达给人的印象是，外界对他对待家庭的态度极为漠不关心。另一分对文章作者提出了质疑。一方面，他在未经被调查者同意的情况下采用了自我叙述的方式；另一方面，许多评论指出，这篇文章，尤其是标题本身，有一种居高临下的态度。作者特别强调农民工的身份，表现出一种阶级优越感

“任何人都可以读海德格尔，任何人读海德格尔都没有什么异常。”上海一所学马克思主义学院讲师于莉（化名）告诉《早报》。有两个原因：海德格尔最初是的哲学家。他不仅对哲学界产生了巨的影响，而且将他的思想传播到了文艺界。

“我以前看过一则房地产广告，它是‘人们诗意地生活’。”这句话来自著名诗人霍尔德林的一首诗，海德格尔曾写过一本关于他的诗的解释书，“也就是说，各行各业的人都可以有自己的海德格尔阅读方法。有个人收入是好的，他们不必坚持哲学思想传统中的理解和解释。”

海德格尔论霍尔德林的诗歌第二，哲学也有分类。海德格尔哲学是人本主义哲学的代表，与高度技术化的分析哲学相比，海德格尔哲学的门槛相对较低。虽然他的作品非常深刻和晦涩，但他讨论了人类将遇到的问题，涉及个体生命的存在。“

”在这件事上似乎有一连串的蔑视。有些人自然而然地把阅读海德格尔放在了很高的位置。所以民工陈志这样做的时候,会引起这么的一波。我希望每个人都能读懂海德格尔，但这是一种普通的精神追求，不应该抱太高的态度。“

余老师强调，“不要把阅读海德格尔与阅读在线和酷文章对立起来。”。“

湖北秭归哲学爱好者朝阳在网上读到陈志的故事时，第一反应是喜忧参半

“好消息是，在生活如此艰难的时候，一个人仍然握着海德格尔的手，这表明他对哲学有多么热情和信念；可悲的是，我们学哲学的最终目的不是为了更好的生活吗？但我无法从他的状态中感受到这一点。“

他能理解陈志对海德格尔的热情。这位航空航天工程专业的本科生改变了职业，回到家乡创业。不能说他没有受过教育，但他肯定不属于该学院。和陈志一样，他也是“野路”的爱好者“哲学

去年11月，山西学哲学社会学院教授、博士生导师梅建华陪同《海德格尔的存在与时间》翻译家、著名哲学家陈家英教授参观屈原在湖北秭归的家乡。作为他的好朋友，朝阳参加了他们的晚宴

讨论海德格尔的哲学思想

与陈家英一起，朝阳说他非常喜欢海德格尔的存在与时间，尤其是阅读陈家英在20世纪90年代出版的《存在与时间的读者》。梅建华一开始觉得自己很有礼貌。“我问他，你真的读过吗？他说他每天都读。我不相信。他拿着书包，拿出一本关于存在和时间的烂读物。结果他每天都带着它。书上有很多行，比我读的还细。”

朝阳告诉我们，他以前曾多次尝试阅读海德格尔，但每次阅读20或30页时，他都放弃了。“后来，当我遇到家庭变化，外面的娱乐被切断时，我开始一遍又一遍地阅读《存在的读本》。我在一周内读完了这本读本，每一个字都能读入我的心里。”

梅建华从他的朋友们的故事中总结了海德格尔在特别是普通人中受欢迎的最重要原因——“因为他的思想从根本上反映了我们每个人的情况，他分析了我们生活中的问题。”

这并不是说他在西方不受欢迎。当然，他在欧洲的声誉是毋庸置疑的。但梅建华指出，欧洲的许多哲学家受到了与海德格尔相同的关注。即使在德国，不止一位哲学家和他有同样的影响力

“在，有一种倾向是思考思想家或人物。西方更关注思想和问题本身，因此海德格尔在西方的重要性相对低于。海德格尔是欧洲哲学的传统。存在和时间是献给他的老师胡塞尔的。这本书也启发了萨特和伽达默尔，这是一种持续的意识形态传统。”

这里我们可以简单地梳理一下：西方哲学的总体框架可以说是由柏拉图和亚里士多德建立的，直到现代哲学的理性主义和经验主义。继康德之后，哲学分为两种截然不同的风格。在他之后的哲学家们有着强烈的意识来区分这两种风格：一种是更加数学和科学的研究方法；另一种更关注人的存在

这两种知识处于一种竞争状态。最后，它演变成了我们今天谈论的科学主义传统和人文主义传统。后者的基础是，这些哲学家认为，科学不能充分探索人类的存在，个体的存在是偶然的、暂时的。海德格尔和存在主义是人文主义的代表，而罗素和逻辑实证主义则属于另一方

海德格尔在有如此高的地位，除了他的思想和东方思想有一定的亲和力，最重要的是，陈家英先生的翻译《存在与时间》在连接专业人士和普通人方面起到了很好的作用。20世纪80年代，陈家英翻译了《存在与时间》，据说已经售出20万册

梅建华说，“他在语境中创造了存在和时间。虽然由于原著中术语的独创性，很难翻译成中文，但它有一种奇怪的魅力，不同于纯粹的翻译风格。这是一种非常独特的哲学讨论风格，吸引了许多人。”

“陈家英的翻译经历了汉语的再创造。我们可以在C语言的日常词汇中描述和捕捉海德格尔的思想

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