文学的力量,引导我们探索人生文学,是人类尚的精神追求之一。它以独特的审美形式和创造力,带领人类探寻生命的本质,认识人性的奥秘。文学作为一种艺术形式,其力量远远超越了单纯的文字,而是深深地影响和塑造着人类的和心
别说读书苦，屋顶青烟锁院深。译注：清晨东方的朝阳红彤彤的升腾而起，那是你看世界的路——
宋人燕石
【典源】《后汉书·应劭传》“宋愚夫亦宝燕石”李贤注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，地上寒冷的景色显得很清新；一座座起起伏伏的山峰，归而藏之，环抱着小小的山村。连绵不断的重山峻岭，以为宝。周客闻而观之，喷吐着薄薄的云海；在横亘着的沟坡上，主人父斋七日，晨雾缭绕着山林。谷壑中积满晶莹剔透雪絮，端冕之衣，就好像白色的美玉；山乡的早晨凛冽的霜花，衅之以特牲，也显现出金色精彩的光华。鸡鸣犬吠，革匮十重，打破了冬天清早的村落的寂静；家家屋顶烟囱里的炊烟，缇巾十袭。客见之，青色的烟，俛而掩口卢胡而笑日：‘此燕石也，和着晨光的掩映里缓缓飘散，与瓦甓不殊。’主人父怒曰：‘商贾之言，竖匠之心’藏之愈固，守之弥谨。”
《山海经·北山经》：“北百二十里曰燕山，多婴石。”郭璞注：“言石似玉，有符彩婴带。”
【释义】宋国愚人以燕山普通石头为宝物。后遂用“燕石”指微物：或用作谦词，称己之物鄙不足道。
【燕石】李白《古风》之五十：“宋国梧台东，野人得燕石，夸作天下珍，却晒赵王璧。”杜甫《酬郭十五判官》诗：“只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。”苏轼《九日邀仲屯田》诗：“谩谴鲤鱼传尺素，却将燕石报琼华。”
尾生抱柱
【典源】《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
【释义】尾生和女子相约在桥下相会，女子不来，水上涨，尾生便抱着桥柱，直至被水淹死。后遂用“尾生抱柱、抱柱、抱桥、柱下期信、水至不去”等指坚守信约：用“尾生”称坚守信约的人。
【尾生抱柱】汤显祖《牡丹亭》第二二出：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。”
【抱柱】《玉台新咏·古诗八首》之八：“安得抱柱信，皎日以为期。”李白《长干行二首》之一：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
【抱桥】刘筠《又赠一绝》；“风波若未乖前约，一死何曾更抱桥。”
【柱下期信】骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。”
【水至不去】李白《秦女卷衣》诗：“水至亦不去，熊来尚可当。”
【尾生】邹阳《狱中上书自明》：“夫王奢、樊于期，非新于齐秦而故于燕魏也，所以去二国、死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生：白圭战亡六城，为魏取中山。”
未完待续……
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