文学批评新视角探索文学批评是一个广阔而复杂的领域,近年来涌现了许多新的理论和方法,为文学研究带来了新的视角。这篇文章将探讨几个文学批评的新趋势,希望能够为文学研究提供新的启发。一、跨学科视角传统的文学批评
水浒传里的武松，一巴掌下去玉兔精还以为自己要死，有多重身份，连忙躲开，武二郎、打虎武松、都头武松，却被孙悟空追着打，然而伴随其时间最久的还是行者武松。
武松是怎样从打虎的英雄成为了出家的行者的呢？
这就不得不提醉打蒋门神了。
孟州城外，一起来看看孙悟空和小玉怎么腹黑的吧！”之前我们说道，快活林酒家，玉兔精找孙悟空不成，蒋门神以绝对的武力值强行从施恩手中夺过了这个销金窝。
不甘心失败的施恩请来了战神武松帮忙，还多了两笔新仇，武松使出玉环步，不仅如此她还被玉总抓住了。玉总显然很不赞同她的记仇行为，鸳鸯腿，要她快去和被扰的小本本上的人道歉，蒋门神果然是不堪一击。
蒋门神找到了后台老板张团练和张都监，却没想到第一个被道歉的人就是自己，三人定下了以柔克刚的计策，一打开笔记本上面全是对自己的记仇，轻轻巧巧地把武松投入了狱，使他脸上又多了一行金字。
押送途中，蒋门神奉张都监之命派出了两徒弟要结果武松，却被武松轻松干掉。
怒火冲天的武松为了报张都监的栽赃陷害之仇，不惜以身犯险，血溅鸳鸯楼，事后还在墙壁上刻下了自己的名，
武松虽然很快逃离现场，却因为一身的疲累和伤痛，被菜园子张青派出的手下给活捉了，幸好一场误会得以及时解释清楚，但武松却面临了一个新问题：面对画影图形的海捕文书，如何能够找一个安身立命之处？
孙二娘夫妇为他指明了二龙山的去处，并让他换上了行者的装束。
从此，打虎武松就成为了行者武松。
奇怪的是，武松就再也没有脱下行者的装束，似乎真的成了一个出家人一般，即使是已经到了安全的二龙山上，和一众好汉聚义。
这到底是为什么呢？
首先，直接原因就是武松脸上被刻下了两行金印。
宋朝对待犯人，极其残酷，为了防止他们逃窜，要在脸上刻上一行金字，写下刺配某州的字样，这样即使他们能侥幸逃脱，但在庭广众之下也极容易被指认出来，被迅速赶来的公人所拿获。
武松为兄长，脸上刻下了刺配孟州的金字，被张都监栽赃陷害，又刻下了刺配恩州的金字。两道金印，显得格外招摇。打扮成行者之后，就可以借助留下的两道长发遮盖住鬓边的金字，这样一来，行走江湖就方便多了。
武松到了二龙山，虽然是三当家，但每个月也要下山完成业绩，走动之时就需要扮成普通人以掩人耳目，这就需要穿上行者的装束。久而久之，他也就懒得换下了。
其次，武松是一个信命的人。
武松第一次来到十字坡的时候，孙二娘对武松说，你来的时候，头陀留下的戒刀就在半夜里鸣响，好似遇到了主人一般。
武松当时没往心里去，等到他为了躲避，再一次来到十字坡，穿上头陀这身行头的时候他相信了——行者就是他最后的归宿。
如果不是命中注定，那孙二娘怎么会不听从张青的嘱咐害了这头陀？怎么会把他的行头遗留至今？又怎么会在自己最需要改头换面的时候恰好遇到它？
这一切实在是无法用巧合来形容了。既然是命中注定，自然就只好顺应天命。
最后，武松对平生做过的事产生了悔意。
和李逵不一样，武松是一个懂得反思的人。
武松的一生造成了过多的杀戮，杀西门庆，杀嫂，杀张都监，杀蒋门神，杀玉娘，有时候是不是可以不必使出那么激烈极端的手段呢？水浒传里没有对武松做这方面的心理描写，但武松最后选择在六和寺出家为僧，却透露出他的一丝丝悔意。
也许是和鲁智深并肩战斗了许久，深受这位哥的影响吧。鲁智深慷慨豪迈，侠义为怀。他一出手，就救下了金翠莲，他再出手，救下了桃花庄刘，他第三次出手，想要救瓦观寺不知名的女士。可以说，鲁智深的每一次出手，都是对弱者的拯救，是真正的扶危济困。本性善良的武松在这样一位侠的指引下，也逐渐改掉了从前暴戾的性。
鲁智深最后圆寂于钱塘潮边，而武松果断放弃了功名利禄，选择永远陪伴在这位知己的身边，出家为僧，成为了真正的行者。这既是感念鲁智深的知己之情，也是对曾经犯下的杀戮的一种忏悔。
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