文学与生活的对话:文学中的百态人生文学作品往往是对生活的客观映射。从文学作品中,我们可以窥探到人生百态的缩影。不同的作者通过自己的视角和独特的笔触,生动地呈现了人性的多重面貌。首先,文学作品展现了人生百态中
你有没有想过一个问题：
古代小说能称得上名著的有那么多，救卢俊义。招安后，
为什么就是西游红楼三国水浒，更是多次潜入敌人内。但为什么宋江在排位时，
成为了“名著”？
现在有人给出了答案：
这四著作各有令人称奇之处，却将时迁排在倒数第二呢？宋江看不上时迁的职业宋江等人自诩好汉，
它们像四面镜子，自认与时迁这种小偷小摸的人不同。晁盖等人截取生辰纲，
映照出人的文化和心理特质。
红楼之雅趣——
只可意会，扬名江湖。时迁对七人的作为十分敬佩。但对于这件事，不可言传
《红楼梦》的入选，晁盖却表示，
在于它映照出了人特有的“雅趣”：
它把人最文雅的表达方式——
诗、词、曲、赋全吸纳进来，我们是好汉，
把古典文化的方方面面——
建筑、美食、园林、绘画全利用起来，盗取的是不义之财，
达到了一般小说达不到的高度。
外国人怎么看这本书？
红楼梦学会第一任会长吴组缃
给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》，跟你这种蟊贼不能比。偷一两银子是贼，
学生学完后问：
“吴先生，偷万两却成了好汉，《红楼梦》所有的问题我都弄明白了，
只有一个问题没弄明白。
观园里有那么多的珍宝，
贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢？”
无独有偶，山东学教授马瑞芳
也曾给一个日本学生讲《红楼梦》，
她讲到“意绵绵静日玉生香”，该生惑不解，问：
“老师，您总是说贾宝玉和林黛玉的爱情
是没有结果的，是个悲剧，
它有什么悲剧可言呢？
您看这一段贾宝玉和林黛玉他们两个
不是已经了吗？”
为什么留学生会产生如此离奇古怪的问题？
归根到底，他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事，
看不懂的关键是，他们从俗世人的角度来观照高雅的人生态度。
《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土，
像它的文字一样美到极致。
怪不得红学家蒋和森说，
可以没有万里长城，却不能没有《红楼梦》。
水浒之侠义——
替天行道，除暴安良
《水浒传》的入选，
在于它映照了人的特有的“侠情”。
义者，宜也。
在人眼里，行义，就是做应该做的事。
这在《水浒传》的前半中可以深刻感受到，
尤其是鲁智深那分，
路见不平拔刀相助、济危救人救彻。
唐君毅在《文化之精神价值》中说：
“侠义之精神，则由宅心公平，欲抱不平，以显正直，而归平顺”，
并“伸展人间之委曲，使千里之外，闻风慕悦。”
人对义举的赞美不遗余力，
对义士的期盼古今同一。
义的敌人是钱。
武松赤手空拳打死了老虎，这是勇，
义是体现在他对待金钱的态度。
当时，知县决定把悬赏的1000贯给武松。宋朝文官的宰相，武官的枢密使，每月工资300贯。
武松不是有钱人，可他听说一些猎户由于没有按期完成打死老虎的任务，挨了好多板子，
于是就把1000贯全都分给那些猎户。
同样，宋江、柴进、晁盖，
都是不拿钱当回事，仗义疏财。
人有求，我帮；人无求，应帮，我也帮。
义的又敌人是色。
《水浒传》里美色的作用就是诱惑、威胁，
好汉们也干脆，杀。
这固然跟作者的脱不开干系，
但传统文化主流中，侠义跟女色基本是绝缘的。
西游之信仰——
宁信其有，不信其无
《西游记》的入选，
是因为它映照出了人特有的“信仰观”。
虽然这是一神魔小说，但明眼人都看得出，
作者把神性覆盖上了人性，并不尊佛重道。
师徒几人经历九九八十一难终于到了雷音寺，
两位尊者却索要“人事”（见面礼），而佛祖也认为这样的做法没有问题，
这里虽然有一个“法不可轻传”的佛家理念，
但从字面上来看还是暗含贬义。
道教的形象同样被扭曲了，
很多妖怪都以道士的面目出场，飞扬跋扈，滥用邪术，危害百姓。
从读者的角度来看，非常容易对佛道两家产生质疑，
进而在心中毁佛谤道——不过如此嘛！
两宗教在《西游记》中被贬抑，
这反映了汉族的传统国民性里面，没有固定的信仰。
复旦学教授钱文忠说，汉人对信仰缺乏敬畏之心，
只信能给自身带来好处的东西。
从唐僧徒弟的人设，
可以看出我们期望的理想状态——
沙和尚什么重活都干，什么好处最后才能捞上，
但这个老实人在唐僧眼里基本没有地位
孙悟空有能力，但是不驯服，
西行求法，要靠他消灾，不好管怎么办？紧箍咒！
猪八戒最舒服，
担子主要是沙和尚挑，打架主要是孙悟空去。
但唐僧永远非常体谅猪八戒，他说什么，他一般都信。
好吃懒做，左右逢源
所以也许每个读完《西游记》的人，心里都住着一个猪八戒。
三国之天下——
合久必分，分久必合
《三国演义》的入选，
是因为它映照了人特有的“天下观”。
与同样有着历史背景的《水浒传》相比，
梁山好汉充满了英雄气概，
而三国人物更多地体现出一种“国事情怀”。
《三国演义》不太关注日常生活、家庭关系，
比如曹操有几位夫人，家是哪里的，关羽的媳妇儿叫什么，有没有姐妹……
罗贯中都没有交代，
因为他关心的是天下事、社稷苍生。
这个关心与的生存发展、与民众的爱憎褒贬血肉相连。
《学》八目，就是平天下。
《三国演义》体现了追求统一、向往安定太平的天下观。
在世界上的几个文明古国当中，
只有文明从未曾中断。为什么？
《三国演义》说，这是因为
很早就形成了向往统一、向往安定的心理。
这种心理是如此强烈，成为最的聚合力。
几千年来，不止一次被分开，
但是每一次分裂，人总是以坚忍的毅力、巨的牺牲去实现新的统一。
《三国演义》写天下乱、群雄并起，曹、刘、孙脱颖而出。
尽管小说对这三家的态度有区别，
但小说充分肯定了三家的一个共同点，就是眼观天下、志在统一。
鼎立以后，谁都没有满足，
家都要继续追求的全统一。
统一是人的共识，
早就印烙在骨子里、流淌在血液中，
千载而下，永无改变。
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