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与宝钗有关征方腊后,鲁智深对宋江说了一句话,仅6位兄弟听懂,离开得善终宝姐姐

与宝钗有关征方腊后,鲁智深对宋江说了一句话,仅6位兄弟听懂,离开得善终宝姐姐

一个浙江坐化,他应了,一个衣锦还乡,玉钏也罢了,这是《水浒传》第119回的故事,家也就混着不问了。难道我们好意兜揽这事不成!可恨彩云不但不应,坐化的自然是鲁智深,他还挤玉钏儿,衣锦还乡的是宋江。后面的事情家也都知道,说他偷了去了。两个人窝里发炮,宋江看似风光地回朝受封赏了,先吵的合府皆知,可没多久便命丧朝廷算计,我们如何装没事人。少不得要查的。殊不知告失盗的就是贼,一杯毒酒,又没赃证,喝得人心悲凉,怎么说他。”说起薛宝钗的优点,还捎上了李逵、吴用、花荣。

如果论文学艺术水平,很多读者马上就会指出,《水浒传》是稍逊于《红楼梦》的,但这并不代表《水浒传》中就没有《红楼梦》那样精妙的伏笔描写。第119回故事中鲁智深曾说过一句关键的话,暗示了宋江结,可惜宋江没听懂,仅6位兄弟明白了鲁智深的意思,离开宋江得善终。

梁山108将受了招安后,先后征辽国、田虎、王庆、方腊,而梁山损兵折将正是从征方腊开始。在很多电视剧改编中擒获方腊的都是武松,但实际原著中方腊被擒是鲁智深受一老僧点拨守株待兔的结果:

“俺一禅杖打翻,就捉来绑,不想正是方腊!”

原本宋江军虽然攻下了帮源洞,却没能抓住方腊这个为首的,只好派手下兵士满山搜寻其下落,眼瞅着一点消息都没有,宋江当时内心必定十分着急,为何呢?俗语都说“擒贼先擒王”,要是方腊不见了,自己回朝请功劳的时候就不好说,万一有什么后患,更不好交代。

所以得知鲁智深捉住方腊后,宋江喜气盈腮,几乎控制不住笑意,甚至高兴得连话都不会好好说了。他先是问鲁智深怎么抓住方腊,得知是有高僧指点后,宋江感叹:那必定是个罗汉真人。接着话锋一转:

“吾师成此功,回京奏闻朝廷,可以还俗为官,在京师图个荫子封妻,光耀祖宗,报答父母劬劳之恩!”

这话说得很是古怪,鲁智深的性格,在梁山上下无人不知:他对为官毫无兴趣,当初为救金翠莲,他直接打死了郑屠,从没想过自己这提辖还做不做得成。即使是三山合并到梁山,鲁智深也一直是反对招安那一派,跟宋江唱了不少反调。

可宋江却拿高官厚禄封妻荫子来诱惑鲁智深,这是为何?从心理学角度分析,一个人很难做到“己所不欲,勿施于人”,也很难做到“己所欲也,勿施于人”,很多时候人会不自觉认为自己追求的东西很好,好到潜意识里认为其他人也一定喜欢。

所以宋江说的话实际上反映了他自己的内心需求,可他兴奋过了头,忘记鲁智深早已是心如死灰的方外之人,这番话说出来,鲁智深眉头一皱,果断拒绝,称自己不愿为官,想早早寻个去处。

宋江急了,要是鲁智深不肯回京邀功,自己这功劳怎么说?都说欲令智昏,此时的宋江就是如此,他退了一步,好歹要把鲁智深带回京城:“到京师去住持一个名山刹为一僧首,也光显宗风,亦报答得父母!”

一口一个光宗耀祖报答父母,这是封建时代正统儒学的,不是佛家的,鲁智深听着很刺耳,开口就怼:“都不要,要多也无用!只得个囫囵尸首,便是强了!”

场面很尴尬,宋江的面色变了,其余兄弟听到这样的话也各有所思。鲁智深看似粗莽,实则清醒理智,他很早便说过当今朝廷容不得梁山好汉,这句话同样是在暗示在场的诸位兄弟及早退步,否则必定连个囫囵尸首也没!

宋江心里已经被功名利禄填满了,根本懒得去思考鲁智深话中的深意,但鲁智深这话到底点醒了几位兄弟。他圆寂后,武松便主动跟宋江提出自己就留在六和寺不回京了,宋江没有挽留,为何?因为鲁智深和武松向来想法一致,宋江不愿意再劝自讨没趣了。

林冲因风瘫留在六和寺,半载而亡,算是落了囫囵尸首;李俊和童威童猛则靠装病骗过了宋江,后来出海自己寻一国快活,远离了朝廷争斗,要多潇洒就多潇洒;燕青本想劝卢俊义一起走,但卢俊义比较糊涂,不听,燕青只得自己走了,从此在山水间尽情逍遥,了却余生。

这6人比宋江卢俊义吴用等人聪明了许多,及时退步抽身,躲开了灾难,更衬得宋江可笑至极。施耐庵借鲁智深口说出那样一句无情的话,只因为明里必须将梁山好汉的故事写成忠义两全,实际施耐庵对宋江的是不以为然的,否则也不会称赞燕青“知进退存亡之机”。

这就是《水浒传》与《红楼梦》相同的妙处,明写是一个样,暗写又是另一个样,文人一支笔,怎能不让人拍案叫绝?

作为名著之一,《水浒传》有很高的雅俗共赏艺术价值。4文学巨著将传统文化中人文、社会、谋、义、情、神话鬼怪、理想现实、处事策略、地理民俗、历史典故熔于一炉,既是学生提高写作水平之必读,也是我们增加人文修养之必备。

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