样黑白分明从《大学》望见君子人与人

文明不同于西方文明的根本分歧——文明的先人重视人与人的关系，它自然而然的也就慢慢的随着空间挥发掉了。——黄泓圣#生活#感悟#人生#感悟人生#人生感悟#感慨人生#感慨#人生哲理#哲理#优美短句#生命#日常#随笔#语录#原创#黄泓圣语录#黄泓圣语录经典#黄泓圣语录经典短句#黄泓圣经典语录#黄泓圣原创语录经典短句赏析#黄泓圣，西方文明的先人重视人与物的关系，因此文明同西方文明走出了截然不同的演化路径。文明因此就格外重视一个人应该成为怎样的一个社会角色，承担起个人的社会责任，与西方文明的个人追求成为一个哲人，达成个人的幸福生活。

《学》八目要求：格物致知、诚意正心、修身齐家、治国、平天下。从个人教育讲到对天下的责任，既是一个人不断成长过程中的境界路径，也是一个人扮演社会角色和承担社会责任的变化过程——小人、人、君子、圣人、圣王。圣王不常有，唯周公有德有才有位达成，圣人不常有，唯孔子有德有才无位而已，周公留下周礼奠定文明秩序基础，孔子虽圣人也仅是述而不作，并无留下任何文字作品，唯七十二门徒，三千贤弟子将其思想播撒华夏地。

1、格物致知——小人之学，学成而能养活自己。小人是与君子相对的人，在先秦指自己养活自己的劳力者。小人在角色认知上，以自己为中心认知人、事、物，就像婴儿的一切活动在于让自己好吃、好喝、开心、有人照顾，让周边一切人围绕自己转；在知识上，以学会谋生的技能为重点，以求一份稳定的工作、稳定的收入，让自己满意；在能力要求上，有养活自己的能力。

2、诚意正心——人之学，学成能情感真实而态度端正。人不再是以我为中心的生存之道，而是将重心从外在技能学转移到内心状态，使自己对外物保持真实的感受，又不因对外物的感受而影响对事物做价值判断的偏颇，不使行为出格。在角色认知上，人站在家庭（小团体）整体责任的立足点，审视自己的内心，维持内心的真实公正；在知识学上，学会认知到并承认自己的真实内心情感，又要调配自己的内心情绪到正常状态，学正确读懂和解释真实的内在自我；在情感的表达上，施行忠恕之道，一则以自己的内心为中心，有着自己的独立见解，忠于自己的真实情感，一则像心在别人身上一样思考。

3、修身齐家——君子之学，学成则家庭和睦。君子将眼界放在国上，小国就是一座小城。在角色认知上，君子是一个治理小城的宰相，通过修身齐家则具备治理中型团体的能力和德行。对于陌生人占多数的国的治理，最难得的是获得信任，信任的基础是感情、德行、能力、态度、行事。在情感上，将忠恕两相综合，取忠恕两者所长行中庸之道；在德行上，行仁义孝悌之道，做到公平公开公正；在能力上，有智勇之才，有着分辨是非和维护正义的勇气、能力、才智；在态度上，有博学、终生学之愿望；在行为上，表现出合于礼的行径，合理而不出格。

4、治国——圣人之学，学成则民富国强。国有小之分，小国只是一座城，国则犹如战国七雄之一。圣人在角色认知上，立足的是天下秩序，实际经营的是一国，以王道行仁政，通过民富国强之像，让他国心甘情愿前来拜服。圣人与君子有两者不同，一者圣人将视角放在天下秩序上，另一者圣人有着对于天下秩序的天命责任。圣人相对君子在情感、德行、能力、态度和行事上并无领先优势，只是德行之广已经赢得百姓之信任。

5、平天下——圣王之学，学成则天下太平。圣王与圣人之差在于有无位置的差别，圣人无位是孔子，圣人有位则是周公，周公作《周礼》，在天下间推行封建制和周礼，使天下有了统一的共识，文化认同遍布于地。

最好的社会是合作没有欺骗、互相信任、互利互惠的社会，只有真实信息的交流，信息的延迟几乎消失，信息和资源流动就像黄河之水一样持续奔腾，而不是被一座座坝拦腰截断，只有在积蓄了足够容量之后，才能开闸放水，因时间周期延长而导致交易成本的上升。古人修德是为了增加自身的影响力，增强行为合法性的权威，都是为了赢得陌生人信任，信义礼智都是为了信，有信就有了实践治国平天下的愿望的能力。

一个多君子而不是多小人的社会，才能达成一个兴盛发达的社会。

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