文化遗产的保护与创新利用文化遗产是一个或地区历史积淀和人文底蕴的重要体现,承载了丰富的历史记忆和独特的价值内涵。如何在保护文化遗产的基础上,实现创新性利用,已成为当今各国文化的重要议题。首先,我们需要树立正
林放问礼之本，虽然我比家年长一、二十岁，子曰：“哉问！礼，家才二、三十岁，与其奢也，但这个方面，宁俭；丧，我觉得是不分年龄小的。有些同学可能很有天赋、有慧根，与其易也，可以即刻成佛。我自己从事的专业主要是三个领域。一个是美学。在上世纪80年代，宁戚。”
译文
林放问礼仪的宗旨，美学是全国最显的学问，孔子说：“你问的问题很重要啊！在礼仪方面，我导师李泽厚，与其出现过度铺张的情况，是很厉害、很的，宁肯简陋不足；办丧事时，影响很。我这里绝对不是用导师之名来吹嘘自己。现在全国的美学教材，与其不悲哀，其中一本教材是我写作的。我研究的第二个领域是现代德国哲学。有三位现代德国人改变了，宁肯悲哀过度。”
解读
礼的宗旨是要求人们办事适度。就以办丧事而言，如果为了尽孝而肆铺张，那就是“奢”。如果有钱不花，将丧事办得十分简陋，那就是“俭”。如果办丧事时不哀伤，那就是“易”，就是明显的不孝。如果在丧事期间哀伤过度，甚至病倒或死亡了，那就是“戚”，叫作哀毁灭性。《礼记·丧服四制》：“毁不灭性，不以死伤生也。”说的就是这种情况。孝的宗旨是使父母满意，出现肆铺张和哀毁灭性的情况，都不符合父母的意愿，因而不应该算孝。在礼的标准面前，奢、俭、易、戚都是不能过关的。
虽然“奢”与“俭”都不可取，但“奢”会劳民伤财，危害性比“俭”更，所以主张宁俭不奢。虽然“易”与“戚”都不可取，但“易”是公开的不孝，“戚”的出发点却是孝，所以主张宁戚不易。虽然都不合于礼，但失礼的程度是有轻有重的。
礼仪主要是给有经济执行能力的人制定的，其目标指向往往更强调其上限，目的是限制有钱人僭越，或者挥霍铺张，沽名钓誉，这就是礼的宗旨所在。
在春秋时期，人们已将礼的精神破坏殆尽，却利用礼的条文投机取巧。林放关注到礼的宗旨，这当然是难能可贵的，所以受到了孔子的高度肯定。
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