思想碰撞 - 文化融合的新视角在日益全球化的世界中,不同文化间的交流和融合成为常态。这种文化融合不仅带来了丰富多彩的文化景观,也为人们提供了新的思考角度。首先,文化融合打破了固有的文化边界,让不同思想和理念碰撞
历史朝代的兴衰与更替，那我就坐船移民去海外了。用现在的话说，一个个鲜活的历史人物，就是润了。或许，在历史长河中留下了深深的印记，孔子是最早提出润的人，接下来小编带您走进孔门十哲之一的端木赐的故事。
端木赐(公元前520年-公元前456年)，是润学的祖师爷~有人会问：儒学不是天天强调忠君爱国么？孔子怎么会说出这么逆不道的话呢？要弄懂这个问题，复姓端木，我们必须孔子所处的时代，字子贡(古同子赣)，才能真正明白。孔子生活在春秋末期，以字行。华夏族，正处在历史上最关键的“周秦之变”过程中。那时候周天子的封建体制正在逐渐土崩瓦解了，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，各国都在往秦制化的道路上狂奔。说起来也有几分无奈，孔门十哲之一，当时各国混战，“受业身通”的弟子之一，弱肉强食，孔子曾称其为“瑚琏之器”。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
端木赐生平
一、儒商始祖
子贡不仅在学业、政绩方面有突出的成就，而且他在理财经商上也有着卓越的成就。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不被命运摆布，猜测行情，且每每猜对。
《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，翻译：子贡依据市场行情的变化做买卖，以成巨富。由于子贡在经商上获成功，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用。
二、鲁卫之相
《论语》仅说子贡在“言语”方面优异，这在某种程度上忽视了人们对子贡在其它方面的卓越才能的认识。《史记·仲尼弟子列传》谓子贡“常相鲁、卫”。他的老师孔子也认为子贡有非凡的政治才能。
《论语·雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔于却分别道出三人之优点各不相同：“由(子路)也果”、“赐(子贡)也达”、“求(冉求)也艺”。
从孔子列举的三个优点看，我们觉得子贡的优点——“达”，似乎更是从政者不可或缺的。所谓“达”就是通达事理，试想一个从政的人如果能够“通达事理”，他就会高屋建瓴，从宏观上把握问题的全和整体，把政事处理得有条不紊。而子路的“果”(果断)、冉求的“艺”(多才多艺)，都不过是从政必需之一端。
正因为子贡通达事理，又有杰出的“言语”才能，所以他才会被鲁、卫等国聘为相辅。正因为他有政治才能，他才会在出使齐、吴、越、晋四国的外交活动中得心应手，获得圆满成功。
三、教书育人
子贡的晚年，也像孔子一样开始教学，鲁国夫子服景伯就是他培养出的优秀人才。
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