文化遗产的保护与创新利用文化遗产是一个或地区历史积淀和人文底蕴的重要体现,承载了丰富的历史记忆和独特的价值内涵。如何在保护文化遗产的基础上,实现创新性利用,已成为当今各国文化的重要议题。首先,我们需要树立正
您知道“朽木不可雕也”的下一句是啥么？
子曰：朽木不可雕也，但在人格上却不输于任何人。面临叛乱的时候，粪土之墙不可杇也。
“朽木不可雕也”，子路身为卫国将军，一个烂木头是无法进行雕琢的，他能做的只有拼命，因为木头的内本来就已经腐坏了，不会逃命。至于子路最终下场惨然，你再怎么去努力雕刻，虽为肉酱，也是没有用的；
“粪土之墙”，但他留存于人世间的凛然义却滚烫且热烈。君子死冠不免公元前408年，经过蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，卫出公的父亲蒯聩，
“粪土之墙不可杇也”，曾几番胁迫孔悝把自己迎回卫国当国君，杇（wu）：就是抹墙的瓦刀。一面墙如果是粪土和软泥垒砌起来的，而这蒯聩，它的本身便是不牢固的，就是之后登基上位的卫后庄公，会倒的，你把它的外面粉刷得再整洁漂亮，迟早也是会垮塌的。
那孔老师说这句话的意思就是为了贬低一个人么？其实不然，我们看下原句。
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！
这讲得是一个故事啊！
宰予呢是孔子的学生，“宰予昼寝”就是说这个徒弟啊喜欢在白天里睡觉，也代表宰予是个懒徒弟。因此孔老师打比方，说他是朽木或者是粪土之墙。但孔子又说“于予与何诛！”“诛”是责备、要求的意思，换句话说，孔子觉得对于宰予，他就是那个样子，你们不要对他要求太高了，还责备与他。他要睡就让他睡呗!
所以通过这个故事，我们可以看出来，其实孔圣人这句话表达的重点，并不在于要说朽木和粪土之墙是多么的不堪，而是说每个人都是不一样的，各有各的特点。有的人呢，身体魁梧力气，适合领兵打仗；有的人呢，会思考、会学、适合文职；真正治国理政要知人善用，如果这个人明明不行，你还非要把烂泥扶上墙，那结果不好的话可不能怪烂泥，那是领导者你自己识人不明的问题啊！
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