世界哲学的起源：日本近代哲学之一：西周

日本近代哲学之一：西周启蒙是指明治维新（1868）至明治十年间以“明六社”思想家为代表的思想启蒙。启蒙运动在日本近代思想史上占有重要地位，留下了丰富的思想遗产，开辟了日本近代哲学的渊源。西周（1829～1897）是日本明治时代重要的哲学家和启蒙思想家。他从小接受儒家教育，对朱作了深入的研究，后来转向了对魏的研究。1862年，他被幕府命令前往荷兰学，并在莱顿学的维塞林学。西受孔德、米勒、边沁等实证主义哲学的影响，这些实证主义哲学在当时的荷兰哲学界十分盛行。回国后，他担任“开城学院”教授，并在兵和军担任重要职务。1870年，他开办了一所私立学校“余营社”，教授百科全书系列。这是日本最早的哲学百科全书，对西方哲学的移植起到了很的作用，成为日本近代哲学的发源地。因此，被誉为“日本近代哲学之父”的西周，1873年，他与加藤弘治、福泽谕吉等人共同创立了启蒙学术团体“明刘社”，并在社会办的《明刘杂志》上不断介绍新知识、新思想和启蒙宣传。除了百科全书系列之外，西周的主要哲学著作还包括《奇论》、《自然本源》、《新百一论》、《生命三宝》、《知识》等。西周具有较高的汉学素养，这在西周哲学术语的汉译中得到充分体现。他准确地翻译了西方近代哲学的若干范畴，整合了古代哲学思想。例如，在“哲学”范畴中，他首先提到宋学派，将其翻译成汉字“性理学”和“穷理学”，然后觉得不合适，又将其翻译成“希腊哲学”。最后，在1874年出版的《新百一论》中，他将明代天人合一之路上的费译成了“哲学”，这与“爱情智慧”的英文原意非常吻合。此外，在苦心翻译“主观”、“客观”等哲学范畴的过程中，“理性”、“悟性”、“现象”和“现实”，他也不同程度地吸收了古代哲学的营养。这些术语在日本、和其他一些亚洲的哲学界仍然经常使用。这些术语在西周的创造和翻译，对东西方哲学的交流和东方哲学的发展做出了突出贡献。西周哲学主要来源于孔德和穆勒的实证主义。根据孔德哲学被称为“综合哲学”的理论，他在百科全书链接中把哲学定义为“科学的科学”。他认为“一切都必须有其支配原则，一切都必须受这一原则支配”，“哲学受一切学问支配，一切学问都必须受哲学支配”。因此，“哲学的定义应该是学高于一切学”。基于对哲学的这种认识，他试图建立自己的哲学体系。西周哲学以“理”为主导。他批判了汉代“虚学”的“虚理”，并借助实证主义将虚理化为实理。他否定事物之外有任何先验的空洞理性，肯定事物本身具有发展的理性。他将“理性”分为物理学和心理学，认为物理学是“自然理性”和“先天理性”。宇宙中的一切“都具有这种性质，不能超越其理性”。因为“物理学总是一加二”，它被必然性所支配。如果“有违反这一原则的人，什么也做不到”。心理学是“后天理性”，它只是人类遵循的真理。因为“心理不一定相同”，也就是说，它因人而异，可以被人控制，所以它不是不可避免的。但这个理论只是自然的，不能随意改变。因此，物理学和心理学是不同的，不能混淆。他认为物理学可以支配心理学，但心理学不能支配物理学，并指出“认为人的精神力量可以改变物理力量”的想法是“一个错误”。它清楚地表明了西周时期的唯物主义倾向，但这不能解释西周哲学的本质是唯物主义的，因为他在解释灵魂与身体的关系时，宣扬灵魂是不朽的，可以独立于身体而存在。他说：“只有通过推理，我们才能衡量它，通过类比来成长。灵魂与身体分离，当身体死亡时，灵魂被分离。如果我们觉得我们有两种性质，破坏属于元性质，只有灵魂，因为它是元性质，不会死在开始后，或进入可见的世界，或没有冥界，转世是无缘无故的，一个d只有离别的生活。“他还认为灵魂是上帝意志的化身，这是人类所不知道的。”灵魂开始和结束，。。。它的创造，皇帝给它，。。。它的目的也是皇帝的意图”，而“人知之先知之”，“什么是人的无知？””西周也认为人因知识有限而必须有信仰和宗教，他肯定宗教，这与他在认识论上的唯物主义思想明显不符，西周认为独立于人类意识之外的客观存在是人的认识的源泉，认识只是人的认识的一种反映n外事物。他说：“我们根据颜色看东西。如果它们是无色的，我们怎么能看到它们？”“感知者的目的是根据感觉了解外世界的感觉”。所谓西周知识，主要是指经验性知识。他认为，通过积累量的事实，我们可以得到一致的真理，因为他强调归纳而轻视演绎，未能将感性认识与理性认识有机地结合起来。关于西周哲学的性质，日本唯物主义哲学家长田弘（1904～1947）后来指出，西周“动摇了唯心主义的立场，走向了唯物主义，但他的立场仍然是孔子的经验主义哲学”。这是有道理的。在学中，他从密尔的功利主义中提出了所谓的“世界三宝”。他认为人生的目的是追求幸福，幸福而不痛苦。我们怎样才能获得幸福？他指出，“健康”、“知识”和“财富”是生命的“三宝”。如果你得到了这三件宝物，你会得到人生最的幸福。阻碍人们幸福的是“疾病”、“无知”和“贫困”这三个“三害”。要想得到三宝，就必须肃清“三鬼”并“送其去地狱之首”。西周提倡，当个人获得“三宝”并获得幸福时，也必须帮助他人获得幸福，而不损害他人的健康、知识和财富。他指出，伤害自己“三宝”的是“三害”，伤害别人“三宝”的是“凶贼”、“诈骗”、“盗窃”，即“三鬼”。他们是世界上一切罪恶行径的根源，必须加以消除。肃清“三鬼”不仅是个人的义务，也是一种社会责任，是社会道德的基本准则。西周思想在日本启蒙时期具有积极意义总之，西周新哲学的创造活动加速了近代西方思想文化在日本的传播，对后来的日本哲学家产生了重影响，为日本哲学和亚洲哲学的发展作出了宝贵贡献

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