文雅、善良、谦恭、节俭

子芹问自贡：“至于，主人必须听到它的政治。要求它，约束它？”

【张居正点评】子琴，姓陈，姓康。自贡，端木姓，姓名格兰特。他们都是孔子的弟子。“易”是一个讽刺。都是可疑的词。子芹问于自贡：“师周游世界，每次来到一个，他都必须了解这个的政治事务。如果师造访并听说了这个，或者所有的国王都是通过自己的政治事务知道的？”当被孩子和鸟儿问到时，盖不善于观察圣人，子琴，姓陈，姓康。自贡，端木姓，姓名格兰特。他们都是孔子的弟子。“易”是一个讽刺。是表示怀疑的语气词。子芹问自贡， “师周游世界。每次他来到一个附庸国，他都必须能够了解该国的政治事务。是因为师希望其他人访问他，而其他人告诉他，然后师才能了解该国的政治事务？还是因为各个的君主告诉他自己的政治事务，然后主人能理解吗？“子芹的问题表明他不善于观察和理解圣人的道路，否定等同于”或“或”对于像孔子这样的圣人来说，许多人鄙视道德。当我们鄙视圣贤和道德时，我们常常会觉得我们的个人意图是聪明和聪明的。事实上，有多少人在经历了一点挫折后没有恢复过来。有多少人在充分发挥自己的聪明才智后破产、失去职位并被判刑。有多少人在藐视道德和聪明之后，尝到了所谓智慧的苦果，圣人的话语和道德怎么会一文不值呢？西方道德中的道德不仅仅是善良，也许这只是爱的含义吧。的道德观有着深刻的内涵。高层次的道德包含着高层次的智慧。至于所谓的普通人的智慧，他是否比更聪明呢？许多官员最终会为了贪图一点钱而毁了自己的声誉。这能与诸葛亮、狄仁杰、徐杰的美德相比吗？总的阴谋往往与急功近利和鲁莽有关。而这样的做法，往往包含着许多隐患，有必要和克服隐患。这是道德解决的问题。《周易》中说，道德所包含的发展模式是健康的发展模式和可持续的发展模式，而不是危险重重的草率发展模式，的牲畜“君子应该多了解自己过去的言行，以牲畜为美德”

关于如何发展和走个人道路的问题，这应该是一个需要仔细考虑的问题，所谓的聪明头脑往往包含着许多隐患和问题。这样一种思维方式可能使用的时间很短，但在长期的发展中，在生活的长期发展中，它会有它的限性和问题，正如《论语》所说：“路虽窄，人必多。如果你离得很远，你怕泥。”。普通人所谓的精明头脑有其优点和用途。然而，在人生的长期发展中，它有限性和问题，当问题发生时，皇帝会杀死那些聪明的人，轻视道德和圣贤不是明智之举，然而，仅仅阅读四书五经并不意味着每个人都成了诸葛亮，并不是每个人都成为了徐杰，更好、更可行的方法是什么？那就是要更多地了解过去，学更多，理解和调查。多想想什么样的实践才是真正的好实践和好的发展决策，忽视、轻视和轻视儒家原则是不合适的。因为如果你轻视真理，你很容易犯很多错误。那么，如果我们不深入探索，不思考真理，不理解僵化，不教条主义，往往是不好的。在这里，师说“学而不思则罔，思而不学则殆尽”，而《周易》说“君子应该多了解自己过去的言行，培养自己的美德”。总的来说，研究儒家思想是非常有意义和必要的。然而，如何解读儒学的真谛，如何灵活运用儒学，是我们学儒学的一项重要任务。古人解读儒学的方式比今天的人要好。然而，古代的解释也有其限性

如果《论语》的真理真的被很好地理解和彻底地理解，那么诸葛亮、狄仁杰、徐杰等的政治家就可以成批涌现出来。然而，在我国历史上，贞观的统治一直未能延续。这种政治兴衰交替

当政治衰落到一定程度时，没有诸葛亮、狄仁杰、徐杰这样的政治家来治理事务。那么，政治的衰落一直持续到朝代更迭

如何解释好儒学的真理和汉学的智慧，需要一代又一代人去探索

当《论语》、《周易》和我们的四书五经都能真正解释好的时候，当一个人真的有了很高的修养，达到了周文王和孔子的水平，我想世界将回到周文王的小康政治，甚至回到同的政治，有孔子在是幸运的，解读孔子的话意义重，弘扬先哲智慧，践行先哲教诲自贡说：“主人温柔、善良、谦恭、节俭，所以他可以得到。主人想要的与人们想要的不同。”

[张居正点评]都是文字。自贡回答自贡：“师傅之所以听说国策，并不是因为师傅想问，也不是因为他无缘无故同意皇帝的意见。师傅的美德积淀在中间，但他的才智是自发的。因此，他的外表热情和蔼，没有粗鲁。他善良率直，没有任何矫揉造作。他彬彬有礼，端庄庄重，没有任何偏见e懒惰。他节俭克制，没有丝毫放松。他很谦逊，没有一丝骄傲。随着这五德的兴盛，人们被感动了，所以你们自然会尊重它而不忽视它，毫无疑问地相信它。因为者来拜访师，所以他们都就其他的政治事务拜访了师，所以师听说了。就你所谓的探索者而言，它与其他人的探索者有什么不同吗？为了满足别人的要求，你必须在收到之前拜访他们。当主人听说政治时，他被美德感动了。他怎么能一概而论？“子贡的话不仅足以打消孩子和鸟儿的猜疑，还能让世界想起圣人。因此，它们都是好的言行，都是情态词。子贡回答子琴：“师能够理解一个的政治事务。他没有主动提出要求，君主也没有无缘无故地告诉他。总的来说，主人的美德充满了他的内心，他的荣耀也传播到了外面。因此，他的外表温和善良，没有任何粗暴和暴力。他很好，直率，没有做作。他彬彬有礼，举止端庄，没有任何懒惰和怠慢。他节俭克制，毫不放纵。他谦逊谦虚，没有任何骄傲。有了这美德，人们就会感动。因此，各国君主自然尊重主人但不忽视，信任主人但不怀疑主人。他们都向师父询问自己可以继承、消除和改善的政治事务。所以师父可以听到各国的政治事务。就你所说的求法而言，师父的求法和其他人的求法不是很不同吗？一般来说，当其他人寻求佛法时，他们必须主动向他人寻求，然后才能了解情况。然而，当师了解政治事务时，他用他的美德感动了人们。其他人欣然告诉他，师自然会了解其他的政治事务。我们能概括师的求法和他人的求法吗？“自贡的话不仅可以回答子尼奥的疑问，也让古往今来的人仍然可以想象主人的美德。自贡的话善于理解和表达对孔子美德的宽容我不太同意张居正对这一分的评论。然而，我同意你的一点。也就是说，师可以了解各国的政策。对他来说，温柔、礼貌和节俭是很自然的。读我的文章时，我想知道你是否同意张居正的观点，即各国君主都非常尊重孔子，我相信这不仅仅是偷鸡来学的问题。我个人的看法是，当时的普通民众和基层官员

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