思想碰撞 - 文化融合的新视角在日益全球化的世界中,不同文化间的交流和融合成为常态。这种文化融合不仅带来了丰富多彩的文化景观,也为人们提供了新的思考角度。首先,文化融合打破了固有的文化边界,让不同思想和理念碰撞
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庄子说：“独往独来，研究活动越来越成为对“阿尔都塞式的承认”的追求，是谓独有。独有之人，即获得体制和权威的承认。在后一种承认取代前一种承认的过程中，是谓至贵。”
是孤独让一个人变得出众，学者个体扮演了什么角色，而不是合群。
和别人在一起，学者又可以做什么？目前的学术实践强化了学者的个体化、孤立化、和学者与学者之间对立式的等级关系。任何实践都是具体实践，我们总处于社会状态;只有在孤独中，改变现状需要学者们的广泛推进，我们才接近自然状态。
孤独是自己走向自己。当我们不用被迫与他人对话，包括从自己做起、改变学术实践的方式。一、学术发表与三种承认这篇文章的题目是对黑格尔的“为承认而斗争”命题的挪用。黑格尔的这一命题来自费希特。费希特强调，才有时间与自己对话。
社交可以体现一个人的外在价值，人们建立自我意识的前提，但孤独却能塑造一个人的内在价值。
超拔的人，是对别人的承认。“承认”意味着接受他者以他者自己的方式的存在。只有认可了他者作为平等的存在，以孤独来成就自己，自我的存在才能够被“唤起”。黑格尔在《精神现象学》中，达到生命的饱满。
叔本华说：“只有当一个人孤独的时候，在更经验的层面上论述了人们如何承认他人、确立自我意识的过程。他设想这是一个充满冲突的过程，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱孤独，那他就是不热爱自由，因为只有当一个人孤独的时候，他才是自由的。”
孤独是一种最本质最昂贵的自由。因为只有孤独的人，才能拥有真正的自我。
不能享受孤独的人，不配拥有自由!
杜拉斯说：“一本打开的书也是漫漫长夜。”
庄子的书，就是孤独的暗夜之中，声唱出的一首自由之歌。
白落梅说：“红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。”
其实，享受孤独和自由，就是在享受人生。
享受孤独，与世俗相处
庄子说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”
庄子的精神境界高，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群中。
庄子钓鱼，看鱼儿游来游去，能感受到鱼的快乐;一段时间以编草鞋为生，有时穷得去借粮食，却不妨碍他的快乐和自足。
享受孤独，最能体现庄子的精神在俗世生活中的历练。
享受孤独，是清淡恬然的欢愉，与物质无关，与利益无关，它应是一种心灵的修行，无需豪情壮志，却需豁达之心;无需禁欲绝俗，却需冷静自持;无需归隐山林，却需淡泊名利。
庄子把心灵自由看得比名利地位要重要得多。
当楚王派使者来邀请他担任楚国相时，庄子正在钓鱼，对使者他讲了一个典故：一只龟死后，它的尸体被放在庙堂之上，受人祭拜，尊之为“神龟”。
庄子问两位使者：“对这龟来说，是死后留下尸骨让人崇拜好呢，还是活着在泥水里撒欢好呢?”
两位使者说：“还是活着在泥水里撒欢好!”庄子说：“你们回去吧，我也选择在泥水里撒欢!”
享受孤独，顺人不失己
庄子讲了一个“虚舟(空船)”的小故事：
有一方舟在渡河行进，突然被一条船撞上，方舟上有一个脾气暴躁的人，立即向撞来的船高喊着要对方回避，一呼不听，再呼不听，到了第三次呼喊时，便骂声连连，就在此时却发现撞来的船上，竟然空无一人，不仅骂声停止，而且哈哈笑起来!
人如果能像虚舟那样在世上遨游，就不会触犯任何人。
庄子说：“唯至人乃能游于世不避，顺人而不失己。”
如果我们怀有一颗自足的心，顺人而不失己，不有待于外物，那么就像小船一样，虽然几番风浪，却不会沉下去，在风平浪静之后，仍然可以保持着本来的状态漂浮在水面上，好像什么都没有发生过一样，将狂风暴雨都容纳进内心，却不为之困恼和苦闷。
享受孤独，是一种心境，“把酒祝东风，且共从容”，不过分严苛，也不过分放纵，以平和的心态去面对一切。
享受孤独是一种姿态，是一些人行走于纷繁世间的姿态，不急不缓，享受一季花开的明媚，守候一季飘雪的纯澈;不被浮名蒙蔽双眼，不让虚伪遮住心灵。他们谦恭，温雅，与世无争，但他们有傲骨，有锋芒。
享受孤独，与造物者游
陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
在时间的长河里，在浩瀚宇宙中，作为个体的人，在这时空里卑微如尘土。
我们生在世界是孤独的。这孤独是多么强的存在，它不屑于成为你无病的措辞，而是你头顶之上笼罩万物的苍穹。
这孤独是上天的赏赐，不会带来什么，貌似也不会带走什么，但却在那惊鸿一瞬让我们看到了生命的与荒芜。
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
庄子认为，人作为一种超越性的存在，必须突破自身限，视死生为一途，和宇宙融为一体，才能获得绝对自由。
庄子说，“在上与造物者同游”，“独与天地精神往来”。
庄子的“道”是宇宙生命的标记，归根到底是人的心灵在自我超越中所达到的的存在状态。这种状态不是纯粹主观的，而是主客、内外合一的，因而才是自由的。
所谓绝对自由就是与“道”合一，与“天地精神”相往来。这种自由的获得，靠的是生命体验而不是客观认识。
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