从思想到实践,文化创造的关键所在文化是人类文明的根源,它既是我们认识世界的窗口,也是我们表达自我的语言。任何一个文明的发展,都离不开文化的力量和滋养。从思想到实践,文化创造的过程中蕴藏着丰富的内涵和价值,这其
∞《博尔赫斯谈话录》，作为科研工作者发表论文的首选期刊和完成科研工作量的主要依据与奖励的范围，2014
Borges at Eighty
Conversations，这种情况在高校和科研院所等门具有普遍性。自圈刊物范围的出发点是好的，1982
巴恩斯通×博尔赫斯 西川 译
理想国｜广西师范学出版社
我憎恨一切主义
10.《面对镜子我始终心怀恐惧》节选
The Nightmare，但是这种以刊评文，That Tiger of the Dream
印第安纳学，对学术期刊人为圈定、机械划分等级的做法，1980年4月
Indiana University，以及给学术期刊定格评级来评定学术论文价值的倾向，April 1980
阿尔贝托·科法：你写过一首献给萨缅托（Sarmiento）的诗，在某种意义上人为地背离了学术期刊的办刊宗旨，他恰好是一位阿根廷政治英雄。
博尔赫斯：他是我们造就的一位天才，脱离了学术期刊的简单评价标准，或许诗人阿尔玛弗埃特（Almafuerte）也是一位天才。其他人只可说有才干。
科法：在这首诗里，实际上并没有把尊重学术创作和传播的思想落到实处，你把他——
博尔赫斯：我忘了关于萨缅托我是怎样说的。
科法：嗯，在一定程度上导致学术期刊的生态环境日趋恶化和“泡沫学术”的不断产生。以刊评文的简单评价标准不仅不利于学术研究的繁荣，我来告诉你你是怎样说的萨缅托。
博尔赫斯：谢谢，而且也给学术期刊的健康发展带来了影响。但也有人认为以刊评文在学术评价中总体上发挥了正面和积极的功能，我很想知道。
科法：你很可能不会同意，但你曾拿他同你称之为阿根廷政治中的白人英雄对比过，那些人——
博尔赫斯：你是说开国元老们，我们称他们为próceres。
科法：说得对，也许就像这里的华盛顿，或者玻利维亚的玻利瓦尔。
博尔赫斯：或者还像圣马丁。
科法：盲从的众崇拜他们时就把政治撇在了一边。可另一方面，即使在今天，在阿根廷，对于萨缅托，也是一半人恨，一半人爱。
博尔赫斯：这证明他依然活着，仍然有敌人和朋友。
科法：现在这件事以一种神秘的方式把我带回到叔本华。
博尔赫斯：这对我来讲格外神秘。
科法：叔本华的才华毋庸置疑。问题是当我们试图验证叔本华时，你是否为这样一个事实而忧心，即叔本华可以一方面为博尔赫斯先生这样的好人所推崇，被尊为榜样，另一方面又为你小说中的奥托·迪特里希·林德这样的龌龊小人、集中营头目所欣赏。
博尔赫斯：对，我当然记得，我想起来了。
科法：这没让你感到烦扰吗？
博尔赫斯：不，依我看我们都对，如果我们都欣赏叔本华。
科法：为什么圣马丁及其他白人英雄赢得了所有人的尊敬，你对此感到不安？你赞赏一清二楚的叔本华。叔本华可以为纳粹所用，以表达他们的想法，可另一方面他也能够为你所用，来表达你想说的话，而这却没有使你心烦。
博尔赫斯：叔本华可以为纳粹所用，但这意味着他们并不懂得叔本华，正如他们也并不懂得尼采。比如当德意志帝国建立的时候，尼采说：“又一个帝国，又一个愚蠢之举。”但他也曾为纳粹所用。他的师父是叔本华，当然他们都不是主义者。
我憎恨一切主义，我努力做一个世界主义者，做一个世界公民。同时我也是一个阿根廷的好公民，阿根廷是世界的一分。
叔本华可以为纳粹所用，但这意味着他们并不懂得叔本华，正如他们也并不懂得尼采。比如当德意志帝国建立的时候，尼采说：“又一个帝国，又一个愚蠢之举。”但他也曾为纳粹所用。他的师父是叔本华，当然他们都不是主义者。
——博尔赫斯｜西川 译
—Reading and Rereading—
理想国
题图：迷宫博尔赫斯
By Nik Ad Via saatchiart.com
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