思想碰撞 - 文化融合的新视角在日益全球化的世界中,不同文化间的交流和融合成为常态。这种文化融合不仅带来了丰富多彩的文化景观,也为人们提供了新的思考角度。首先,文化融合打破了固有的文化边界,让不同思想和理念碰撞
心体本自弘毅，可怜天下父母心”，不弘者蔽之也，天下父母都一样，不毅者累之也。故烛理明则私欲自不能蔽累，一辈子为儿女奉献着那无私的爱，私欲不能蔽累，望子成龙望女成凤，则自无不弘毅矣。
——王阳明
心的本体原本就是宽宏坚毅的，更是每一个父母的心愿。麒麟有人说，心中不宽宏的人因为其心灵被外欲所遮蔽，世界上最难做好的事情，行事不坚毅的人会被外物所牵引。所以心性的清明就会使心灵无法被私欲遮蔽和牵引；不被私欲遮蔽和牵引，就是为人父母教育儿女，就没有不能做到弘毅的了。
王阳明：心中不宽宏，每个人的家庭环境不同、子女的个性和天赋也因人而异，行事不坚毅，没有人可以传授一套标准的父母经验，是因蔽于私利私欲
孔子的弟子曾参曾经说：“士不可以不弘毅，怎样做好父母，任重而道远。仁为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”人心胸不宽广就不能担负重使命，意志不坚强就不能胜任遥远的路程。
王阳明在《答王虎谷》的信中，对“弘毅”也有很精辟的论述。他认为，人之所以不弘毅，那是因为蔽于私利私欲，被私见私智之用所妨碍而失其心之流通，其结果，骨肉也成敌，天下祸乱也就永无止息之时。
明人张岱在《四书遇》中引王阳明的朋友湛甘泉的话进行旁证。他指出：“今人只为一切担子累得此身重了，故不能任。凡要胜任，先须减担减得尽，则任可胜矣。”也就是说，人一旦有私名私利之累和生死之忧，仁民爱物的道义责任也就没力量再承担了。
明正德十一年（1516）七月，王阳明受命前往赣南平乱，他的同事王思舆说：“他此行必定会建立极的功勋。”王阳明的学生季本问：“你是凭什么如此说呢？”王思舆感叹地说：“我用各种言语试探，根本无法触动他。”
事实证明了王思舆的判断：王阳明不久就平定了暴乱。与王阳明形成对比的，有另外一位古人。公元前703年春，楚国派遣屈瑕率军出发去攻罗国。
夫斗伯看到后，建议楚王增加军队，他说：“你看他那副趾高气扬的样子，还能冷静地、正确地指挥作战吗？”但楚王没答应。屈瑕到了前线，下令军中“敢谏者处以刑”。结果，楚军一战即溃，屈瑕孤身逃到荒谷，自缢而亡。
当然，以上只是我对王阳明心学中粗浅的认知罢了！
学一学王阳明，人生就能少走一段弯路
日本海军将东乡平八郎，曾在授勋宴会上，讲授自己的人生之道。
他取出了自己的腰牌，示与众人，上边只7个字：一生伏首拜阳明。
王阳明之所以能够被称作为圣人，便是因为他的心学影响了世界！
他的思想一出世，便形成了巨的反响。
数百年来，王阳明的思想影响了国内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。
美国哈佛学教授杜维明断言：二十一世纪是王阳明的世纪。
日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。”
日本在王阳明的影响下，顺利进行了明治维新，而在我国，如今却很少有人还记得王阳明，小编我对此感到非常遗憾！
人生多学王阳明，便能少走一段弯路，何乐而不为呢？
《传录》是历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
而《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深的故事中，我们学到为人处世的智慧。
当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！
我买了两套，一套自己闲来时读一读，净化心灵，一套当礼物送给了朋友，对于喜欢历史，喜欢文化的人来讲，王阳明是必读之物！
《传录》《知行合一》两本书一顿饭钱，却能带给你不一样的感悟。而且还能代代相传，收藏或者送朋友，都是非常有价值的！
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