私人收藏与博物馆馆藏的平衡在当今的艺术文化圈里,私人收藏与博物馆馆藏往往并存,两者之间存在着微妙的平衡。这种平衡不仅关乎艺术品的保护和传承,也与公众鉴赏艺术的机会息息相关。首先,私人收藏在维护和保护艺术品方
《伊阙佛龛之碑》唐岑文本撰文，就是不重视临帖了，褚遂良书。贞观十五年（公元641年）刻于河南洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。这里因伊水东西两岸之香山和龙门山对峙如天然门阙，总感觉我现在已经形成我的风格，故古称“伊阙”，可以在当代书坛立足。其实不是这样。书协举办临帖展，隋唐以后，完全可以让这些重点书家、名家都来临帖，称龙门。其结体雄浑秀逸兼而有之，要起一个带头作用。同时学术上跟进，笔力挺劲，让专家学者对历史上这些经典临帖作一个科学的分析，端庄奇伟，看看究竟怎么临帖。这次展览当中，气韵广严博，有些作者投机取巧，与其晚年书法之变化多端、婵娟婀娜迥异其趣。
《伊阙佛龛之碑》通高约5.00米、宽1.90米。字共三十二行，通过灯箱、拷贝等等手段，满行五十一字。计一千六百余字。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰在其母长孙皇后逝世后做功德而开凿，其实这最多叫做摹，太宗贞观十五年李泰与太子李承乾争夺太子位，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的。落成后，唐太宗于这一年的十一月辛卯亲自阅于伊阙。这通碑原应为北魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。
关于该碑的记载，始见于宋嘉祐六年(公元1061年)欧阳修之《集古录》及赵明诚之《金石录》。
《伊阙佛龛之碑》是早期传世褚书的代表作。为目前国内所见褚遂良楷书之最者，字体清秀端庄，宽博古质，是标准的初唐楷书。此碑虽说是碑，实际上却是摩崖刻石。两者功用相同，都是为歌功颂的。但在创作时条件不同，一个是光平如镜，而另一个则是凹凸不平，书写的环境也不会那么优游自在。于是，摩崖书法的特征也就不言而喻。因无法近观与精雕细琢，于是便在气势上极力铺张，字形比碑志得多，舒卷自如，开张跌宕。正是在这一点上，像汉代的《石门颂》、《郙阁颂》、《西峡颂》，它们气度之开张，韵致之飞扬，自然拙朴，即使是如《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也无法比拟，褚遂良的《伊阙佛龛碑》，正是这样一种典型的摩崖书风。
传世墨拓以明代何良俊清森阁旧藏明初拓本为最佳，拓工精致、字口如新；比《金石萃编》所载犹多五十余字，曾经清代毕泷、沈志达、费念慈等递藏，现藏北京图书馆。有影印本行世。
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