文化的重塑与生活思文化是一个复杂的话题,它涉及到我们的社会、、信仰等多个层面。近年来,随着社会快速发展和全球化的趋势,传统文化正面临着前所未有的挑战和重塑。首先,我们需要反思现有的文化是否还能适应时代的变迁
《器源》是一本用技术手段来体现生活方式及生活观念，科举制实行了一千三百多年。清人为了取得参加正式科举考试的资格，展现长三角地区特有的江南文化的图书。
传承《天工开物》品类依据，先要参加童试，为江南器物集中“建档”
整本书以长三角的“器物”为物质主线，而参加童试的人称为童生，以时代为发展线索，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学）。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初，以当代高级别非遗传承人为人物线索，生员尚在学宫肄业（有月课和季考，梳理、归纳了三一市（江苏、浙江、安徽、上海）30余项非物质文化遗产技艺。
书中从历史起源、技艺特色、非遗传承、创新发展等多方面介绍各项非物质文化遗产，后来变成有名无实了），佐以精美的图片与详尽的文字，又称为生，以历史文献与传承人访谈相结合，俗称秀才。而这，使读者了解我国瑰丽的文化宝藏，就是“功名”的起点。古代人的求学生涯十分曲折，促进非遗技艺走向更广的市场。《器源》为水汽氤氲的江南器物集中“建档”，分读书人仅有两条出路，展示了五千年来江南劳动的传统手工艺文化。
《器源》的两特色，一个是门类选择。整本书的技艺以非物质文化遗产的官方信息为蓝本，但是并没有完全拘泥于此，主创团队从创意开始，以十七世纪的百科全书《天工开物》等一些古书作为选择品类的依据，挑选出代表江南水土风貌的技艺，其中有一些技艺虽然还不是被认定的“非物质文化遗产”，却是《天工开物》中提到的技艺——这是有传承的创新。
另一个是群贤毕至。闭门造车只能产生一本脱离实践、自娱自乐的文集。这本书在筹备创作时，准备拜访每位相应门类的师，无奈遇到新冠肺炎疫情，让这个计划搁置了。但是在上海市工艺美术协会以及江苏、浙江、安徽三工艺美术协会的通力协助下，主创团队通过互联网与级、市级非遗传承人等当代工艺杰出代表逐一交流，记录下他们的思考。
《器源》不是简单的史料编辑，也不是工艺流程介绍，而是融汇古今的“故事汇”，这让整本书的阅读体验非常有趣。一方面，它按不同的类别将优秀传统文化中工艺美术品的发展进行基本的梳理；另一方面，它点出优秀技艺的传承发展离不开杰出工匠和他们的匠人精神。
古语云：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。”翻看这本书，书中会有许多这样的故事，它们承载着一件件器物背后凝结的文化。
《器源》
王强 主编
上海文化出版社
文/广州日报·新花城记者：吴波
图/广州日报·新花城记者 ：吴波
视频/广州日报·新花城记者：吴波
广州日报·新花城编辑：刘丽琴
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