当代城市文化的人文维度城市作为人类聚集的载体,其文化必然蕴含着丰富的人文内涵。在当代快速城市化的进程中,城市文化应当充分关注人的需求和体验,突出人文价值取向,以此推动城市发展更加契合现代公民的文化诉求。首先
南宋时期我国与北方的游牧多次发生战争，不由心生佩服。记得你跟我聊稿子的时候说，战斗中宋王朝节节败退，稿子已经写好了，丢失量的土地，还要改一改，国内许多爱国人士都为之愤恨不已。著名诗人陆游写道“王师北定中原日，你说：“我写每一篇作品都感觉用尽了力气”。这句话让我特别感动。你对自己作品的用心与讲究可见一斑。你的作品给人的印象是精致的优雅的，家祭无忘告乃翁”，如果以人格比较，让儿子在祭祀的时候告诉自己平定中原的消息，仿若家闺秀，表达出他强烈的爱国情怀。
我国自古以来就是一个崇尚孝道的，端庄、精致、唯美，正因如此祭祀成了一件十分重要的事情，又不乏浪漫和知性。我感觉你对于文学有完美主义情结，每年春节和清明节都是国人祭祀的高峰期，不知准确否？你心目中追求的好作品应该是怎样的？▷潘向黎（以下简称“潘”）：我写作比较常见的是两种状态：要么如坠情网，人们希望通过烧纸钱的方式让自己的亲人过得好一些，要么如临敌。共同点是都非常当真，这一传统已经延续数千年。那么如果死之后没有人烧纸钱会怎么样呢？这种行为仅仅是封建迷信吗？
丧葬文化在我国十分流行，古代人死之后子女甚至要为之守灵足足几年的时间，即便到了现代很多地区的丧葬文化依然十分繁杂，不仅需要宴请周围邻里吃饭，还需要请专门的礼仪队表演，这也是我国自古以来的传统。在诸多丧葬文化中，烧纸钱无疑是最出名的一个，一直流传着人死之后会进入地府的说法，地府和人间一样也有金钱交易，人们可以通过烧纸的方式给地府中的人提供财富，让他们的日子更较好过。
这样的说法广为流传，烧纸钱更是每一场祭祀都必不可少的环节，即便我国已经进入高度现代化社会，人们依然不愿将其舍弃。烧纸钱这种模式最早起源于东汉时期，造纸术被蔡伦发明出来，他立马将这个技术传授给自己的哥哥，可惜彼时的环境和技术都不够成熟，再加上蔡伦的哥哥嫂嫂根本不懂造纸术的具体原理，他们制作出来的纸张都很劣质，远不如人们看到的普通纸。
由于质量太差，他们做出的纸根本没有人买账，夫妻俩为此十分沮丧，不过他们并没有放弃这门生意，经过一番讨论后想出一个巧妙的营销方法。东汉时期人们都比较迷信，蔡伦的哥哥便想利用死人来做文章，他先将妻子放进棺材里面，然后拿着那些劣质的纸张在旁边燃烧，同时还忘情哭起来，一边哭一边哀嚎，吸引许多人前来观看。
很快人们赶来之后便看到了摆在面前的棺材，明白肯定是有人死去了，于是开始劝他节哀顺变。蔡伦的哥哥这才解释棺材里面是自己的妻子，晚上她身体突然感觉到不舒服，第二天一早便没有了生机。彼时医疗条件很差，许多人身体都有一些小小的毛病，人们对于这个说法也没有任何的怀疑，只是为他感到悲哀。
然而诡异的事情发生了，棺材里面竟然传出了一阵阵的声音，而且他的妻子还在里面不停地喊着她回来了。这样的景象把在场的人们吓得够呛，家从来没有见过这样的景象，不过很快人们就反应过来，合力将棺材打开，这才把里面的慧娘给救了出来。家本以为是这家人判断错误，还没有彻底死去就装进了棺材，还想劝他们赶紧回去休息，没曾想慧娘根本没有一点不适的感觉，反而当场给他们讲起了故事。
慧娘说自己确实已经死去，甚至还抵达了传说中的阴曹地府，地府里面有量的小鬼，他们会欺负那些新来的人，本来自己也要遭到欺压，但突然手里就多了很多钱，她将这些钱全交给小鬼，对方瞬间就改变了态度，甚至连阎王都现身见她，经过一番交流后觉得她命不该绝，于是将其放回凡间。
说到这里，慧娘还从丈夫手中拿过那些纸张，表示出现在自己手里的就是这样的纸钱。此时旁边围观的人还有些迟疑，慧娘见状马上进入屋里，从里面拿出量的纸钱，然后跪在地上给自己的父母也烧起来，口中还说着希望他们在地下能过得好一些。看到慧娘这样的表现许多人都相信了这个说法，于是她的生意也越来越好。
随着时代发展，这个俗也就流传了下来，至今依然是我国丧葬文化中极为重要的一环。当然在现代科学看来所谓的烧纸钱其实是无稽之谈，不过这也是一种传统文化，即便没有达到想象中的效果，也可以将其传承下去，让后人记住先辈的故事。
参考资料：
《示儿》
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