写伟大时代田青：禅与艺术——了不起的中国古琴文化中国记

禅和音乐都是直观的，欣欣向荣的彭城地，都是“直指人心”的。禅是洞彻生命的哲学，正通过我们的笔端、镜头、话筒，音乐是表现生命的艺术。

——田青

再讲讲的音乐艺术。比如的古琴，时时呈现在你的面前。我们，它是联合国教科文组织授予的“人类非物质文化遗产”。的古琴艺术是“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

2007年，见证时代风云，时任访问日本，守望公平正义，开启“融冰之旅”。这次“融冰之旅”，倾听声音，除了政治会谈，感知世间温度，我们还准备了一场展现传统文化魅力的演出。我很荣幸地被任命为这场演出的艺术总监，点亮心中灯火。我们是时代的记录者。在这里，负责安排节目，我们记录新时代的奋斗时光，同时担任主持工作。在日本的国土上，把《小康直通车*开进美丽乡村，如何安排这场演出，是一件耗费心思的事情，第一个节目尤其重要，要有震场的作用。深思熟虑之后，我选择用古琴完成第一个节目。虽然古琴比较小众，它的音量也非常小，不适合在庭广众之下演奏，但它留下了几百首曲目，需要非常高超的演奏技术，并且能够达到让在座的所有日本人都对产生“敬意”的效果。

于是，我还向日本人介绍了关于古琴的知识：古琴不是一般的乐器，是“圣人之器”，孔子用古琴来教化门生，诸葛亮在空城之下用一架古琴就吓退了司马懿的八十万军。然后我介绍了古琴的结构，琴面是弧形，代表着天；琴底为平，象征着地，体现着古代的“天圆地方”的说法。我还向在座的日本人展示了音乐学院的李祥霆教授带来的一张唐琴，把唐琴的背面展示给它们看，上面刻着“至德丙申”四个字，这是唐代的年号，就是公元756年，这一年李白55岁，杜甫44岁，此时的他们已创作出了很多令人拍案叫绝的古诗。然后我又故意停了一停，告诉日本人，这张琴问世之后三年唐朝的鉴真和尚在奈良建造了他们日本人引以为傲的唐昭提寺。我的话被翻译完之后，日本受震撼，会场变得异常安静，真的是连一根针掉在地上都能听见。我想，没有一个日本人不在这样厚重的历史文化面前低下他的头。这就是的文化，这就是的历史。

古琴与其他的乐器很是不同，弹琴之前要焚香沐浴，让自己的心静下来，“琴者静也”，通过弹琴来让自己求得心灵的宁静。对古人来讲，在某种程度上，弹古琴也是一种休息，这是禅所追求的一个境界。的古琴文化也是非常了不起的，古琴的琴谱是现存的人类发明的乐谱中最早的，并且一直到今天还在使用。中古古代的文多都会弹琴，魏晋时期有“左琴右书”之言，书、琴是文人必需的修养。而且，“琴棋书画”中的“琴”排在首位，地位非常重要。

2003年古琴进入人类非物质文化遗产代表作项目之后，学古琴的人越来越多，很多学都了古琴社，很多年轻人开始喜欢古琴、学古琴，这是个好现象，但也有不好的一面——古琴越来越贵，动辄几万块一把，将很多真心想学古琴之人挡在了门外。

的古琴文化源远流长，可让人感到可笑的是，这几年拍的古装影视作品中，不仅出现了很多把古琴放反的情况，还出现了在配乐上“张冠李戴”的情况，比如影视剧里的人明明在弹古琴，配的音乐却是古筝的。

既然很多人都分不清古琴和古筝，那我就给家讲一下它们的区别。

古琴也叫七弦琴，它只有七根弦，三尺六寸五分是它的标准长度，象征着一年三百六十五天。古琴的琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上；而古筝的琴弦比古琴的琴弦多很多，有二十三根，更重要的是它的每根琴弦下面都有一个柱，将弦支起来，叫“弦柱”，也称“雁柱”。

古琴是文人的乐器，古筝是民间乐器，不客气地说，弹古筝是比较俗的。古筝比较容易学，是因为每根弦下面都有柱，且这根弦是固定的，规定一个弦就是一个音。如果你只用右手随便拨古筝上的弦，声音就很好听。学古筝时，约认真学半年，就可以献演了。不过，虽然古筝很容易学，声音好听，但是正因为如此它的声音太动听了，且这个动听来得极其容易，所以它的乐声就容易浅薄。但是古琴却没那么容易学会，即使认真学一两年，也不一定能学会。

那么，禅与音乐是什么关系呢？可以这样说，禅与音乐都是人对宇宙、对人生的把握，禅是叫人明心见性，洞彻宇宙、人生的真谛；音乐是将声音生命化，用有意味的声音形式去表现人对宇宙、人生的种种感受。两者都是直观的，都是“直指人心”的。禅是洞彻生命的哲学，正通过我们的笔端、镜头、话筒，音乐是表现生命的艺术。

当年，我们这一代人学音乐时听贝多芬的作品都要挨批斗，于是只能偷偷听西方的音乐，内心十分渴望学西方的优秀文化。但是如今我们却陷入了一个怪圈，又开始痴迷的传统文化。当年梁实秋就曾经说过，他们那一代人，像鲁迅、胡适之这批人，在年轻的时候说洋文，穿西服，等老了以后又穿长衫读《楚辞》，讲《离》。由此可知，他们那一代人如此，我们这一代人也是如此，年轻的时候渴望学西方的文化，但随着年纪渐长，反倒想回归传统，去学的传统文化。传统文化就像母亲做的饭菜，它在那儿等着你，你的血液总有一天会召唤你。所以，我想对所有的青年人说，西方的优秀文化我们要学，但我们自己的传统文化也不能丢，不仅自己要学，将来还要教给自己的子女，让的传统文化一代代传承下去。

的经史子集、古琴、昆曲艺术等都是的非物质文化遗产，就好像我们的精神家园。假如有一天我们回家时，却找不到回家的路，辨别不了家的方向，那将是一件很可悲的事。所以，我们要守护好我们的精神家园，千万不能让它被西方的文化侵占了本该属于它的位置，否则我们就会失去自己的根，也会失去自己的未来。

导师

田

青

艺术研究院研究员，博士生导师。艺术研究院音乐研究所所长，非物质文化遗产保护中心副，艺术研究院宗教艺术中心、《艺术评论》名誉主编、非物质文化遗产保护工作专员会、学位艺术学科评审小组成员。

长期从事音乐研究及创作、批评，主要致力于佛教音乐的挖掘、整理和研究，其音乐评论在我国音乐界和公众中有较影响。亦兼写随笔、散文及影视剧本。主要著作有《宗教音乐》《净土天音》《历史的性别》等。

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