节日民俗的前世今生:古老俗的现代意蕴节日民俗是一个和独特的文化象征,承载着历史的印记和人们对美好生活的向往。从时间维度来看,节日民俗的发展经历了由来已久的"前世"和不断变迁的"今生"。"前世"——古老俗的起源与演
礼乐乐悬，但偶尔吃上几口，是古代绵延三千年之久的古老乐种。乐悬，依然心里美滋滋的，指悬挂起来用于演奏的钟磬类型编悬乐器，依旧还是儿时的味道。年逾七旬的汪婆婆回忆起“汪家麻糖”的历史，后延伸为礼乐活动中所有参与演奏的乐器所共同组成的型乐队，仍记忆清晰。她说，分为堂上乐与堂下乐两种，麻糖最早起源于明朝，堂上主升歌，它的名字源于它的颜色和味道，堂下主奏乐。乐队的使用乐器、陈列方式、用乐流程等都是乐悬的重要组成分。
礼乐乐悬成型于西周初年，因颜于黄色与黑间，传说由周公旦“制礼作乐”，民间称其为麻色，并建立起一套以钟磬类型编悬乐器为核心的等级鲜明的乐悬制度。此后，又因吃起来又香又甜，乐悬成为历朝历代礼乐用乐的核心，有点似糖非糖的感觉，更是统治者身份地位在音乐上的特定象征。乐悬在历朝历代都未曾间断，通常用于吉礼、宾礼、嘉礼中。
一、先秦乐悬所用乐器
（一）《仪礼》所载乐悬乐器
先秦乐悬，实则以两周乐悬为重。西周时期，形成了“金石为主，八音相协”的乐悬制度，为后世乐悬的发展打下基础。乐悬是礼乐文化下的用乐典型，狭义上指悬挂起来的乐器，如编钟、编磬等。
广义乐悬则指礼乐活动中全参与演奏的乐器所组成的型乐队。《仪礼》中有关乐悬乐器的记载，集中在乡饮酒礼、乡射礼、燕礼及射礼四礼中。首先，乡饮酒礼与乡射礼同为乡礼，此二礼所用乐器相同，皆用瑟、笙、磬、鼓四器，且较之燕礼及射礼，用乐规模较小。
其次，燕礼与射礼同为宫廷用礼，此二礼钟、磬、鎛、鼓四器俱全，且较之乡饮酒礼及乡射礼，用乐规模较。值得注意的是，燕礼与射礼所用乐器并非完全相同，射礼所用乐器更多，用乐更显完善。
（二）《周礼》所载乐悬乐器
《周礼》一书关于周代乐器的记录最为详实，主要集中在地官、春官二职中。凡国有小事，皆用钟鼓。公彦称“国之小事”即小祭祀之事，包括王玄冕而祭、天地及宗庙祭祀等。天子出入、飨食之礼、燕射等皆用钟鼓，也能看出钟鼓相配的情况至少用于诸侯王等级及以上。
《周礼》主要是对宫廷礼仪所用乐器的记载，涉及小祭祀、天子出入、飨食之礼、燕射等多场合。较之《仪礼》所载乡礼用乐，宫廷用乐更显完善，如所用乐器八音俱全且种类多样，“革之属”及“竹之属”乐器分类最为细致。
此外，不同场合所用鼓不同，如小祭祀中有祀神、祭地、飨宗庙三种场合，分别用雷鼓、灵鼓、路鼓三类鼓，说明先秦时期不同场合乐器的使用颇有讲究。
（三）《尚书》所载乐悬乐器
《尚书》原称《书》，被认为是目前可考范围内最早的文献。此书中与先秦乐悬有关的文献载于《益稷》篇中，有细说虞舜庙堂用乐。虞舜庙堂用乐已有堂上、堂下之分，且除“土之属”乐器外，其余管、鼗、鼓、柷、敔、笙、镛七器均有涉及。
对比《仪礼》《周礼》所载，可以认为虞舜庙堂用乐已有后世乐悬的雏形，如乐器按堂上、堂下进行陈列的方式以及八音的分类方式等。但也能看出，虞舜庙堂用乐较为简单，涉及乐器的数量并不完全，仍处乐悬萌芽期。
二、先秦乐悬陈列方式
乐悬中，乐器的陈列方式颇有讲究。就所陈位置而言，分堂上、堂下两种，堂下又根据位置不同细分为阶前、庭中两类。“庭”指我国旧式建筑中堂下的空地。堂上乐器陈列较少，以献歌为主，故称“登歌”。堂下乐器陈列较多，以奏乐为主，管类乐器主陈阶前，称“下管”，钟、磬、笙、鼓等乐器主陈“庭中”。
自两周始，“庭中”乐器的陈列方式根据用乐等级的差异形成“宫、轩、判、特”四种乐悬制度，且为历代所沿用。其次，以所陈方向为例，乐器又有“南陈、面东、面北”等多种方位朝向。《仪礼》一书对乡饮酒礼在内四礼的乐器陈列方式有较详细的记载。
乡饮酒礼属嘉礼，是州、乡之间所行的宴饮之礼。是为推举贤能、实施教化而举办的一种地方礼仪，适用范围较广。乡饮酒礼堂上、堂下乐器的陈列方位都已明确。堂上设二瑟、二歌，乐工席位在堂上靠近西阶且稍东的位置，面北入座；堂下两阶间东西为向设磬一堵，乐工面北击之。磬南设四笙，一小，皆面北而吹。阼阶之西设一鼓，面北而鼓。
乡射礼属嘉礼，是在乡学或州学举办的射仪活动。乡射礼堂上、堂下乐器的陈列方式与乡饮酒礼基本一致。堂上设二瑟、二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下设磬一堵于阼阶之东，面西而立；县中设一小四笙，面西而立；另设鼓一枚于阼阶之西，面北而鼓。燕礼属嘉礼，指宾客间的宴饮之礼。
燕礼堂上、堂下乐器的陈列方式已经明了。堂上设四工，二瑟二歌，皆设于靠近西阶且稍东的位置，乐工皆面北而坐，另设乐正一于四工之西。堂下乐悬每面均设钟、磬、鎛各一堵，另在北悬之南设笙，又在鎛钟之南设鼓，又设管倚于堂。
射礼是天子及诸侯在祭祀前为挑选参祭之人而举行的礼仪，属嘉礼的一种。射礼乐悬的陈列亦有堂上、堂下之分。堂上设六工，二歌四瑟，皆在堂上靠近西阶且稍东的位置为工设席，另设小乐正一立于六工之西。堂下设编钟、编磬、鎛、建鼓、鼙鼓、簜、鼗七件乐器。射礼为避射位，北悬设两建鼓、一应鼙、一簜，其中一鼓一鼙从东悬迁至此处；南悬不设乐器。此外，仅东、西二悬钟、磬、鎛俱全。
三、先秦乐悬用乐流程
不同等级的礼仪中，用乐规模存在差异。实际上，除使用乐器、陈列方式外，用乐流程也是与乐悬直接相关的内容。用乐流程包括音乐的进行过程、演奏乐工、使用乐曲三方面内容。
乡饮酒礼的用乐流程按顺序可分成升歌、笙奏、间乐、合乐、无筭乐、宾出乐六种类型。
升歌，即歌工升堂献歌，辅以瑟伴奏的一种音乐形式，为众乐之首。笙奏时众笙吹《南陔》等三曲。间乐指的是歌、笙相间演奏三次。合乐为《周南》《召南》六曲，由堂上歌瑟、堂下笙磬合奏。无筭乐为閒乐+合乐的模式，或閒乐、或合乐轮流表演。宾出乐则在堂上宾站起时，乐正先命钟师准备奏乐。宾下堂至阶时，乐作，众宾跟随着退席离场。
乡射礼的用乐流程按顺序可分成合乐、射前迁乐、射乐、射后迁乐三种类型。
合乐时，各司上场而合奏《周南》《召南》曲。射前迁乐乐正堂下西面命相者辅佐堂上乐工迁乐。射乐由乐正面东命师奏乐，众工奏《驺虞》，閒若一。射后迁乐同“射前迁乐”，相者辅佐歌工、瑟工迁乐回堂上。无筭乐合乐无数次。宾出乐则同乡饮酒礼。
燕礼用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、管乐、笙奏、閒乐、合乐、无筭乐、宾出乐三种类型。
纳宾乐以乐引宾入庭，奏《肆夏》。升歌各司上场，众工歌《鹿鸣》等三曲。笙奏时众笙上场，立于县中。众笙吹《南陔》三曲。其后閒乐三遍。再合奏《二南》之曲。无筭乐由三乐节轮流表演。宾出乐在众宾退席而出时，由钟人所奏，曲目是《陔夏》。
射礼的用乐流程按顺序可分成纳宾乐、升歌、射前迁乐、管乐、射乐、无筭乐、宾出乐、公入乐八种类型。
纳宾乐宾入庭升阶时奏《肆夏》。宾为酒行拜礼，主人亦需回拜，升歌各司上场表演《鹿鸣》三遍，乐止乐奏。射前迁乐师、少师、瑟工三人为列，列于堂下西县建鼓以北，随后管乐三遍。乐正命师奏射乐，歌《貍首》，閒若一。无筭乐时众工反复三节乐曲，尽兴而止。宾出乐、公入乐为众宾退席而出及国君返回路寝时分别进行的奏乐。
结语
同一乐节所用的乐曲、整体流程其实均有相似性。以升歌为例，各礼乐曲皆用《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三曲或仅用《鹿鸣》一曲三遍，均为《小雅》诗篇。升歌的整体流程基本分为各司上场、表演环节、答谢环节三个步骤，这更体现出仪式用乐的完整性，不得不令人感叹古人对于礼仪的讲究了。
标签：先秦 礼乐 燕礼 射礼 宾出乐 乐正 乡饮酒礼 纳宾乐 仪礼
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