色摇篮开播聆听先知的独唱福建大

与其坐等别人来革自己的命，江山就是”这一被历史和现实反复证明的真理。该片采用4K高清摄制，不如自我。历史的改朝换代，是迄今为止福建容量最、展示历史人物最多的型4K高清文献纪录片，无不经过血腥杀夺，是福建庆祝百年的重点宣传项目之一。由福建委宣传、广播电视总台影视剧纪录片中心、福建广播电视、福建广播影视集团、龙岩市委、龙岩市联合摄制。据悉，旧王朝由于不思变法最终被取而代之。那么，该片于12月12日—17日每天20:00在央视纪录频道播出后，能不能通过主动积极的变法，将陆续在福建电视台综合频道、东南卫视重要时段推出，挣脱这种悲剧呢？龚自珍在距今两个多世纪之前就明确提倡“自”，并在福建各地市、县电视台进行展播和全网宣发。（蒋巧玲）来源：新华网，不愧为真知的灼见。

聆听先知的独唱

——龚自珍的一生

文| 禤青

01

龚自珍生于乾隆五十七年（1792）。彼时，古典社会的最后一个“盛世”，已演到尾声。接下来的半个世纪，清国急转直下，直到内忧外患一起爆发，由此走向毁灭。

梁启超说，十九世纪末期时代变革之际，向往新学的读书人，几乎人人经历过一段崇拜龚自珍的时期（梁启超：《清代学术概论》）。从传世著作看，龚自珍独具慧眼，最早洞察到清国已经走上衰亡之路。

1815年，二十三岁的他开始写作时政评论系列《乙丙之际箸议》，写成共十一篇。他运用今文经学微言义、借用历史针砭时弊的笔法指出，自古以来社会的治理水平，分为治世、乱世、衰世三等。

龚自珍说：

衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸堕也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。（所谓衰世就是：文宣似治世，外表形式似治世，言谈笑颜也似治世。颜色黑白间杂、非黑即白，其它色彩可以忽略不计了，与治世的清明相似；音律混乱而声调不正，变得沉寂无声，似治世那样平静小有杂音；道路荒废、田界毁坏，似治世那样太平正直；人们‘难得糊涂’地过日子，无所思虑，不可能有言语的过失，也像治世时那样人们对时政没有非议。）

衰世貌似天下承平的治世，但似是而实非。为何会这样？那是举国上下，时时处处已盛行“装”的功夫。然而，这当然不是真实，而是假相，人为的做假、伪装，报喜不报忧、粉饰太平。就像龚自珍写的另一组评论文章《壬癸之际胎观》所说：

圣者语而不论，智者论而不辨。人曰：天下方安小伪。小伪不可安，不如以伪明于天下。（圣人只下断语，不作论证阐明；有智慧的人会作出论证阐明，但对批评者不屑置辩。位高权重的人说：社会上做假不太严重时，可以称作“小伪”，家容忍一下，也许有利于安抚人心。但这种‘小伪’的做法逐渐会失灵，小伪一定会进化成伪，堂而皇之成为社会常态。”）

社会常态上演全民，万类噤声，具体怎么装呢？龚自珍总结为五种异相：

言伪忠，禁伪教，德伪情，道伪圣，礼伪自然。（口里伪装忠诚。服从禁令伪装敬畏。品德表现伪装真心实意。信仰目标伪装得神圣无上。遵守既成秩序伪装成自觉自愿。”）

龚自珍描述清国败象的作品很多，名篇有《明良论》、《尊史》、《尊隐》等。清国为何开始衰落？龚自珍总结规律：每个王朝的灭亡、被新的王朝取而代之，都是因为拘守祖宗陈旧的法令制度，害怕既得利益阶层反对，听任过时的法度自行败落，而等待继起的王朝来图治。

他的主聋发聩：“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以，孰若自？抑思我祖所以兴，岂非革前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？”（《劝豫》，又题为《乙丙之际箸议第七》，写于23～24岁）

自救自新，与其坐等别人来革自己的命，不如自我。历史的改朝换代，是迄今为止福建容量最、展示历史人物最多的型4K高清文献纪录片，无不经过血腥杀夺，是福建庆祝百年的重点宣传项目之一。由福建委宣传、广播电视总台影视剧纪录片中心、福建广播电视、福建广播影视集团、龙岩市委、龙岩市联合摄制。据悉，旧王朝由于不思变法最终被取而代之。那么，该片于12月12日—17日每天20:00在央视纪录频道播出后，能不能通过主动积极的变法，将陆续在福建电视台综合频道、东南卫视重要时段推出，挣脱这种悲剧呢？龚自珍在距今两个多世纪之前（1815年），就明确提倡“自”，不愧为真知的灼见。

龚自珍手迹

02

龚自珍于1823年写作《阮尚书年谱第一序》，指出“近惟英夷，实及巨诈，拒之则叩关，狎之则蠹国”，提醒国人警惕英国殖民主义。还写出《西域置行议》，预警当时沙俄帝国的侵略野心。他写给林则徐的名篇《送钦差臣侯官林公序》，最早发出抵御外侮的先声。

然而醒世者不免落寞。正如梁启超说，当时“举国方沉酣太平，而彼辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下计”（《清代学术概论》）。满朝上下还沉迷在太平盛世的梦幻，腐败无能、麻木无知，任何超前的思维，注定难以被时人接受。

1817年，龚自珍带着诗集、文集各一册，请益于当时文坛名宿王芑孙。王阅后表示不欣赏，劝他“修身慎言，远罪寡过”，指出他的作品“口不择言，动与世忤。”“伤时之语，骂坐之言，涉目皆是”。

1829年龚自珍考取进士，殿试申论中，他论及政教、用人、治水、治边等方面，效法王安石《上仁宗皇帝言事书》提出自己的主张，充满“自”理念。朝考，又以《御试安边绥远疏》一文应试，但评卷官惊失色，不敢把他列为优等，减分的理由竟然是“楷法不中程”（楷书写法不合考试制度所定规程）。

甚至连他的好友，有时也不能理解他的思想敏锐和措辞激烈。例如《海国图志》著者、近代著名的启蒙思想家魏源，曾经写信给龚自珍说：“近闻兄酒席谈论，尚有未能择言者，有未能择人者。”警告他：谈论时政不分场合，不看对象，这样做非常危险，出于好朋友的身份希望他痛改前非，“不然结非一日可改，酒狂非醒后所及悔也。”

春夜伤心坐画屏，

不如放眼入青冥。

一山突起丘陵妒，

万籁无言帝坐灵。

塞上似腾奇女气，

江东久陨少微星。

平生不蓄湘累问，

唤出垣娥诗与听。

这首《夜坐（其一）》是龚自珍的名作之一，写于31岁，他内心的凄怆、孤苦，溢于诗行，表达自己命运坎坷，不断抗争又无力改变现实、还不可能像屈原那样写作《天问》叩问苍天（指清国对言论的控制有甚于屈原时的楚国），只好想象自己穿越青天、飞升广寒宫，邀请仙人嫦娥听自己吟诵诗作。

此去东山又北山，

镜中强半尚红颜。

白云出处从无例，

独往人间竟独还。

——《己亥杂诗》之四

少年击剑更吹箫，

剑气萧心一例消。

谁分苍凉归棹后，

万千哀乐集今朝。

——《己亥杂诗》之九十六

龚自珍有不少这样的作品，仿佛一曲曲独唱，观众稀落，独往独还。苍凉归棹，也许正是先知的宿命。

龚自珍手迹

03

清朝道光十九年（1839己亥年）。这一年，是历史巨变的前夜。

是年四月，四十八岁的龚自珍辞官还乡，旅途上，写下游记名篇《己亥六月重过扬州记》，文笔生动逼真，情境描绘细致入微，同时又具有很强的政论风格。

扬州，古称广陵、江都、维扬，位于江苏的中心，长江与京杭运河交汇处，龚自珍时代已是两千年古都，“天下之盛扬为首”，唐朝以来，号称全国最繁华的都市（手工业和商业），可以说是国运荣枯的缩影。龚自珍重回十九年前（1820）年轻时曾经游览的扬州：

谁得曰今非承平时耶？惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽澹定，是夕魂摇摇不自持。（谁能说现在不是太平年代呢？只是窗外游船经过，夜间听不到笙和琵琶的吹奏声，即使有，乐声也不能彻夜响到天明。然而有女子把栀子花蔓作为礼物来向我求书法的，我于是就用书画和首饰与她们互通问候，她们一共有三人。凄恻而绮丽的气氛，缭绕在桥亭游船之间，自己虽然淡泊神定，这一夜也神魂不安，不能自持。）

然而彩妆里面的破败，终究遮掩不住：

“……舟人时时指两岸曰‘某园故址也’、‘某家酒肆故址也’，约八九处。其实独倚虹园圮无存。曩所信宿之西园，门在，题榜在，尚可识，其可登临者尚八九处。”

这年，龚自珍先是独自离开居住了二十年的京师，七月回到故乡杭州。九月又北上，接回家眷，于十二月安置在苏州。

两次南北往返，历时八个月，行程九千里，途经冀、鲁、苏、淅四，他且行且吟，写成型组诗《己亥杂诗》共三百一十五首，数量超过他传世诗作的一半。

当中编号二十五，写于江苏镇江。过路的龚自珍，偶遇盛的道教仪式“赛玉皇”，兼祭祀风神、雷神。他应道长之请，写下一首“青词”（体裁名称，相当于道教祭典献给天神的祈祷诗）：

九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，

不拘一格降人才。

这首华语世界家喻户晓的杰作，与他二十年前刚定居帝都时（1819）写的一组《己卯杂诗》当中的一首《题陶然亭壁》，遥相呼应：

楼阁参差未上灯，

菰芦深处有人行。

凭君且莫登高望，

忽忽中原暮霭生。

在清国的太平幻象里，他最先捕捉到衰落的气息、回光返照中处处隐伏的危机。治乱循环，实则既得利益循环，体制运行已成惯性，牢不可破。“凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生”，隐喻帝国前景不妙。而二十年又过去了，“自”更加渺望。

龚自珍痛陈弊政，为数不少的作品指向举清廷人事制度的失败、言论控制的严苛，“万马齐喑究可哀”，“避席畏谈，著书只为稻粱谋”，结果是扭曲人性，压制贤良，造成庸才小人得志，有抱负的人却终身不能作为。

同一年（1839）他写就散文《病梅馆记》，在华语世界同样无人不晓：以盆景梅树指喻人才，梅树受到“园丁”残害，隐喻人性被删削、扭曲。而“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”的嗜病审美观，象征体制的变态、法度的苛刻。可笑一批自甘堕落的“文人画士”，还要趋之若鹜。

此文最后一段写道：

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

直到辞官时，龚自珍还寄望力挽狂澜。当然，这与“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”一样，只能是一缕寄情、愿景，飘渺的幻想。

标签：龚自珍 变法 清朝 写作

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