的绝佳良药四川达州：时任达川区南岳镇党委书记言农散文集 《时光留痕》出版发行强推三

近日，文笔优秀剧情佳，四川达州市作家言农的散文集《时光留痕》由阳光出版社出版发行。这是言农公行的第二散文集，是书荒的绝佳良药！家一起来看看吧。1.《成为圣人是一种什么体验》，他发行的第一散文集《生命在低处》距今仅3年多时间。

言农本名邓泽章，作者：要离刺荆轲，四川达州人，111万字连载中简介：封神之后，现供职于达川区政协办，已千年。截教圣人自困碧游宫，系四川作家协会会员，三界太平。此时，达州市摄影家协会会员。多年来，燃灯古佛尚未入灭，言农勤奋笔耕，释迦如来还未降生。此时，先后在《农村青年》《乡镇论坛》等报刊发表文学作品和评论文章数十篇。

《时光留痕》文集收录了近年来言农在工作生活中创作的散文、评论、书评、札记等四十二篇文章以及四篇文友对他文章的评论，西方婆娑世界，共计16万余字。内容涉及山川形胜、民风民俗、心灵情感、时事评论。该书分为人生旅途、岁月生活、亲情友情、南腔北调、读书评论、附录共六分。从书中绘景、记情、写人、思辨的文章中，还未开辟。碧游宫中的通天教主，可以看出作者是一个热爱生活、内心阳光的巴山热血男儿，也可感受到作者对文学的执着追求和不怨艾、懂感恩、满满正能量的堂堂正正干形象。

（达州日报记者龚俊 王梅）

言农的恋农、亲农、悯农及其他

（代序）

邓泽功

时隔几年，勤奋作家言农的又一本集子《时光留痕》即将付梓出版，可喜可贺！首先贺喜的不是其创作速度，而是感其年过天命，仍然保持创作热情，怀揣火热之心，笔耕不辍，走到哪里写到哪里。仅此，即可看出，他切切实实是把自己奉献给了心爱的文学！若说文学是他人生追求的终极目标，应该是贴切的。

按一般人的心态，作者做了多年的行政工作，后来还是一个镇的委，属于体制内、主渠道上退下来的人，可以“一半清醒一半醉，眯着眼睛打瞌睡”，过闲云野鹤的日子了，可是他偏要睁眼睛看，开动脑筋想，敲打键盘写，行文如流水，让一篇篇作很快呈现在世人眼前。

纵观言农集子里四十余篇文章，比之原来的文章，不仅突破了“千字文”的格，而且涉及面更广，情感更浓，见地更深。看完作品，他对乡土的深情、对底层的悲悯，更使人感动。不少篇章，不但可读，而且耐读，令人回味。

在所有的文字里，游记篇幅最多，显示出他对生活的热爱。

很多篇游记里充盈着作者一种放松心情后的引吭高歌。千里追寻，蹑屩担簦，钟情山水，锦绣玉缀。文章里布满绮藻丽句和诗情画意，避开浅薄平庸、兴味枯索的简单描述。字里行间，但见杨柳依依、雨雪霏霏。虽为懔懔怀霜之行，确有眇眇凌云之心。一两寸之鱼，三两竿之竹，白鹅红鸡，残叶旧莲，在作者笔下都别有一番韵味。他描述的巴山峡谷，骨立嶙峋，危险惊心：“峡谷深处，呈现一幅气势恢宏的水墨画廊。几座山的侧面岩石，恍惚水墨画纸。岩石上随性生长着笔走龙蛇的植被或粗粗细细的蔓藤。真是点‘墨’成画……”“壁立千仞的山崖划出道道刀痕，似乎在诉说远古时代的沧桑岁月……”“连接溪河两岸的绳索木板桥和对岸翻山越岭的陡峭石阶，你可以想象当年乡亲的生活。看到山石肌理，仿佛千年历史刻下千重印记，总是引发我们对生活无尽的思考。”描写坎儿井的浩繁艰巨：“天山融雪冰冷刺骨，工人掏挖暗渠时，有时要跪在冰水中挖土。要挖出一条暗渠，不知要付出多少苦力和艰辛。

想想，心都为之一颤。”但见重庆酉阳龚滩镇的特立古朴、深邃沉静：“突然一堵高的建筑豁然眼前。它是砖石砌成的灰色墙体建筑，秦汉砖瓦结构，檐角翘起，气势雄伟，色彩淡雅。门上‘西秦会馆’字正笔端，院内庭院深深，疏影横斜，花草植物自由生长，掩窗映柱。有的爬满高墙，有的伸出窗外，赋予生机与灵气。”游历厦门，感叹鼓浪屿的从俗浮沉，风和鸥鸣。在看了郑成功馆后，“回想他抗清，驱逐荷夷的戎马一生，心生敬仰”，感受到了“浸润着这个岛屿的音乐文化……似乎鼓浪屿整个岛上曼妙的音乐声起”，在看了岛上各种不同文化留下的遗存后，由衷地赞叹厦门人“既正视历史，尊重文化的选择，又体现出包容的胸怀和的态度，其意义远远不限于铭记”唯物主义历史观。

作者在基层工作多年，经过岁月的磨砺，对题材的挖掘，章节的铺排，个性的彰显，文字的锤炼，方方面面都有提高。

与绝多数作家一样，言农的作品仍然把眼光放在了农村和故土上。回味农耕，追忆乡恋，字里行间始终没有离开乡土，没有淡化乡愁。故乡永远是他心中的圣地，是其今生的心灵栖息地，更是他涌流不断的创作源泉。文中所歌唱、所挥泪、所针砭、所回味的一切，都与和故乡多年亲密接触留下的记忆紧紧相连，显现出一个生于斯、长于斯的游子的人性回归和灵魂依托。

作者记录了村里那些旧识们真诚的问候，声声蛙鸣，小鸟的啁啾，三声两声犬吠，七长八短牛哞。即使他不是有意描写人物，更不是小说那样特意地塑造，但有时会突然不经意地把一个人物带到你的面前。“这时，梯田坎下一个‘小不点’朝上爬来。她是一个个子矮小的女人，穿一件蓝色涤卡衣服，背一个背篓……”作者问：“了？”小女人回答：“明年满七十了……你老汉过生，你那次来我院子里都没有请我，我一直想不通，我再穷，也要来凑个热闹啊。”寥寥几句，就像画家不经意的几笔速写，活脱脱的一个艰难度日的农村老妇，及其生活的艰辛、情性的质朴展现在读者面前。泽华哥和萍姐，也很典型。作者写他俩的勤劳、善良，描述泽华哥心灵手巧制作砖瓦，妻子乐于助人勤耕苦做，可是读者的愉悦很快又被人物的苦难击碎……

记得20世纪郭沫若在评唐代诗人杜甫时撰写过这么一副对联：世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。的确，歌颂文字都昙花一现，即使有少数传世，也多看重其写作的构思巧妙或者辞藻华丽。倒是那些反映苦难的篇章更加久远地保留在一代代人的记忆里。

是的，历来传世的文章都是有思想、有见解、有情感、有才情的。读完言农的《时光留痕》，我感到在这之外，还充斥着“史”的性和德。文中有意无意对当下农村的一些真实记载，具有一定的史料价值。这使言农的作品更经得住时间的检验。文学作品中有这种“史”性的存在，可以丰富内涵、补苴罅漏、正本清源。就文学本来的功能来看，这是允许的。美国学者韦勒克•沃伦主张，文学“可以被历史学家当作社会文献来使用”。在鲁迅的眼里，一本常人认为“儿女情长的”《红楼梦》，里面保存的“史趣”是多样的，有经学家的“易”，有道学家的“淫”，有才子佳人的“缠绵”，有人的“排满”，还有流言蜚语的“宫闱秘事”，这是由读者不同的审美和视角决定的，是允许存在的正常现象。作为同时代的人，我和作者一地出生，经历体相同，读了其中一些篇章，明显处于一种“经验享乐”的状态。

作品里另一个“史”的痕迹是道路和村舍。在多篇文章里，作者提到农村的水泥公路像“黑绸延伸”，弯弯曲曲的公路“通到了农舍”。在今昔对比中，把以前赶火车定义为“挤火车”，现在才真的是“坐火车”。提到民居，抱怨“以前的三合院、四合院被拆得七零八落”，没有了“当年聚居时院里人一起串门嬉闹”的场景。新建的楼房“零零散散”“错错落落”，“从来没有规划”……

另有一种隐形的“史”也被我感受到了，就是过年时候的春联。在这一集的所有文章里，作者没有着一个字描述当下农村过年的景象，更没有写过年喜气的标志——春联。

言农的文章也有许多“论”。这和当下新脸谱文章中的旧调门形成鲜明对比，颇有几分批判现实的味道。

作者纯真的本质，对工作一以贯之的热情和认真，文如其人。这不仅值得发扬，而且值得读者学。后来者应该会把它看成作者个人的精神遗产吧。

谨序。

2020年10月于成都

至情至诚写岁月

——评《时光留痕》的“三感”

蒲

言农又要出书了！初听此言，我有些不相信，他的第一作品集《生命在低处》出版距今不过三四年光景。然而五十余篇书稿真真切切摆在面前，我不得不佩服其笔耕的勤奋和才思的泉涌。

我与言农熟识于2008年一个春暖花开的日子。那时他在达州市达川区一个李花漫天的偏远乡任乡长，职责所在，他一心想做做强当地的青脆李产业，托付我采写一篇新闻稿件，扩青脆李的知名度和销路。

印象中谦逊低调的言农一直待在基层从事政管理工作，发表过一些豆腐块新闻和小言论，压根儿没想到日后他会转向文学，而且在文学这条道路上越走越远，居然出版了两本作品集，还加入了四川作家协会，让人刮目相看。

网上流行一句话：“如今自诩文艺青年的人，很多是文艺的消费者，而非创造者。”言农既是文艺的消费者，又是文艺的创造者。从乡长、镇长到镇委再到小有名气的作家，言农的另类行为和华丽转身曾经引起我的好奇。政务缠身、千头万绪的行政工作与闹中取静、阅读创作的文学爱好，他是怎么实现“动”与“静”的平衡的？是怎么解决本职工作与业余爱好的时间冲突的？原来，他把别人用于享乐的时间都用在了文学上，出差车上放着书，办公室里摆着书，回到家手不释卷，不时还圈圈点点进行批注，阅读写作到凌晨两三点更是其生活的常态。

“读书破万卷，下笔如有神。”可以说，是忙里偷闲、好学不倦成就了他。天道酬勤，我曾经和他开玩笑：“你是达州市300多个乡镇委中文章写得最多最好的！”

岁月如流，文字留痕。作品集《时光留痕》恰如其名，收录了近年来言农在工作生活中创作的散文、评论、书评、札记等，内容涉及山川形胜、民风民俗、心灵情感、时事评论等。从这些绘景、记情、写人、思辨的文章中，我们能够看到一个热爱生活、内心阳光的巴山男人形象，触摸到一个感情丰富、有血有肉的饮食男人的脉脉温情，感受到一个不怨艾、懂感恩、满满正能量的堂堂正正干形象。

言农从“生命的低处”走来，博闻强记，案牍劳形，我欣喜地看到其散文日渐成熟。早年间，其散文选题面窄，语言平实，文采不够，多是千字短文。不经意间，其写作思路逐渐开阔，技巧日益娴熟。无论是文章选题还是稿件架构，无论是技巧内容还是感彩，都有了长足的进步。体上说，言农的散文具有美感、质感、情感三个方面的亮点。

先说美感。散文过去被称作“美文”，这是有道理的。语言是散文的重要组成分，这种美首先体现在语言的雕琢上。干瘪的语言会使文章索然无味、死气沉沉，只有优美的遣词造句才能创造出优美的意境、生动的场景和阅读的乐趣，才能使文本鲜活而不呆板、多姿而不平淡，从而表达出美好的思想、美好的情感、美好的体验，带给读者畅快愉悦的享受。

言农散文的美感多体现在游记作品中。比如《行走巴山峡谷》一文，他用细致的观察、独特的体验、恣肆的笔触、优美的语言，描绘巴山的山水奇观：“巴山峡谷的魂魄是山，是水。最为神奇的是峡谷深处，呈现一幅气势恢宏的水墨画，几座山的侧面岩石，仿佛是一张张画纸，岩石上随性生长的植物，或粗粗细细的蔓藤，点‘墨’成画，无人能及。”“浑然天成的钟乳石千姿百态，有的像可爱的小动物，有的像和尚化缘，有的像恋人相依，栩栩如生，惟妙惟肖，被赋予‘千年吻’‘猴王救子’‘天门揽月’等贴切形象的美称，让溶洞成为万年时光中的鲜活世界。”

这些生动形象、文采摇曳的典雅语句，在其游记中比比皆是，并没有堆砌辞藻、哗众取宠之嫌，反而以其描绘的美感、修辞的实感、语言的动感和视觉的画面感，勾勒出巴山峡谷山奇、水秀、物趣的风貌，将读者带入身临其境的境界，从而获得美好的阅读乐趣。

还有他写冬荷：“让我怦然心动的，是这些枯萎的茎，折的折、弯的弯，或折而不断、弯而不曲，或竖直不倚，或偏倒斜向，无论是歪的、偏的、倒的、直的、折的，都像一个个生动有趣的符号，或像五线谱上的音符，音乐一般在田间跳跃，好似跳跃在我心里。”我惊叹于作者观察得细致，善于抓住景物不同形态的特点，善于采用比喻、通感的修辞手法，写出了冬荷的神态气韵，如珠妙语让人拍手称快。

再说质感。我向来不喜欢过度务虚的散文，人事景物的叙写、情感的抒发、观点的议论，都需要有实实在的内容作为着力点和支撑点，否则，散文就是轻飘飘的无病，空洞而无物，浅薄如嚼蜡。散文的质感，通俗地讲，就是要有血有肉充满人间烟火，厚重细腻凸显生活底蕴。

叙事性是散文的传统。有的作者写散文，平铺直叙，毫无波澜，单薄小气，难以脱俗。主要的原因就是作者缺乏生活的深度、思想的高度和精神的力度，不善于发掘深邃的情感空间，关联的厚重内容以及万花筒般的生活场景、典型细节；文本写作囿于小情绪、小故事、小景致、小片段，不能发散思维、纵横捭阖，显得小家子气，就像现在微信朋友圈普遍存在的肤浅的“断章式”即兴之作，文笔虽美，但是了无生趣。

纵观言农的散文，他通过多年的写作实践，渐渐摸索出了一些门道，善于把握人事景物的特点，充满生活情趣，内容深刻厚重。例如他的《冬荷》一文：“记忆中最好玩的是少儿时的盛夏，我与几个玩伴光着上身和脚丫，顶着炎炎烈日，在生产队的荷塘边‘闲逛’，眼睛却像一样搜寻谢了花的莲，待四周没人时掐断‘目标’，藏在手腕旁迅速往玉米地里闪去，然后围坐在桐树树荫下，你一粒我一粒地抢着吃。嫩脆、清香，吃完，又模样地返回。每个人折断一枝碧绿的荷叶，顶在头上，像童子军一样齐刷刷地走在路上。荷塘边上的荷花、荷叶、荷茎被毁得面目全非，抵就是这样被糟蹋了。”这段文字，景中穿插儿时趣事，通过肖像、细节、行为描写，写出了少年儿童可爱顽皮的天性，增加了文章的趣味与质感，这比那些辞藻华丽单纯描摹状物的语言更有生命的活力和文字的张力。

还有《万源看雪》中关于寒冷的描述：“空气是硬的，吹在脸上，生生地冷，没有一点柔情或商量的余地。”一个“硬”字，胜过多少关于寒冷的惯常描绘；“没有一点柔情或商量的余地”，更是以拟人的手法和富于质感的语言，形象地道出了八台山的天寒地冻，给人留白的想象空间。

而接下来的文字，则以“我”“妻子”“孩子”的生动表现，具象了寒冷中的众生相：“我似乎没穿内衣，后背灌风，身子打着冷战。老婆说她脚趾麻木，手指不能弯曲，我教她用脚趾走路、教她跳跃，自己两只手不停地揉搓，口中不停地呼着热气。同行的几个孩子脸被冻红，鼻涕直流，却没有畏缩，勇敢地像欢快的兔子在雪地里蹦蹦跳跳。女士们则像裹在套子里的人，口罩把脸都遮住了。脸是女人最美的地方，口罩遮挡了女人的漂亮，哪有什么风景和风情？”

散文作为最亲民的文体，很程度上是因其能够与读者产生情感上的共鸣。真情，是散文的灵魂之一（另一灵魂是思想）。散文理论家林非把“真情实感”定位为散文创作的基石，甚至提升到“本体论”的地位。一篇散文如果没有真情实感，那就“好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。言农的散文，无论是游记，还是有关情感的题材，抑或是评论、札记，无不带着浓浓的感情。人生的喜怒哀乐、世相的光怪陆离，针砭时弊的酣畅、审美情趣的展陈，在他的笔下，无不至真至情至性，打动人心。

例如《成都雨》这样写思绪的飞扬：“深夜的思绪是最容易飞奔的，像野草，像风筝，天南海北地跑。想念就在这美好的意境中展开。突然想起一个作家说过的话，女人、烟和酒，是男人的最爱。我想这是千真万确的，每个人的心里是不是都装着不想让人知道的秘密？而我，脑海深处牵出一些模糊的印象，万水千山之外，修长的、苗条的你，是不是正在关那扇灌风的玻璃窗？或者也在窗前聆听雨的声音？你那一身粉红色凉衫、黑底白点的短裙一直在我眼前晃动。或者，你正坐在台灯下把这绵绵雨丝敲成诗行。可是天山之外下雨了吗？天不告诉我。”作者以优美舒缓的笔触，将飞扬的思绪引到对远方友人的牵挂与思念上，设想友人正关玻璃窗，或是窗前听雨，又或是敲诗成行，读来满纸温情。

还有《为父亲做饭》一文，作者这样写孤独倔强的老父亲：“我一个人在厨房忙活起来，烧水、宰鸡、褪毛、火舔……父亲就像一个孩子，时不时来厨房观看，跟我说着话，我感到从没有过的温暖遍流全身。如果父亲多些这样的温情和柔软，多些‘听从’，怎会如此孤单？我悲从中来。”寥寥数句，不煽情不做作，字里行间饱含对父亲深沉的爱，同时充满难以言说的无奈和忧伤，十分感人。

言农的游记散文和亲情散文，是这本书的亮点，已达到了非常成熟的水平。当然，由于高产，也有一些篇目的写作质量有待提高。我相信，随着其阅历的增加和生活的沉淀，以及文学知识、写作技法的积累，他一定能够在文学园地有所成就。

——载《达州晚报》2021.1.12

（言农近照）

【作者简介】

言农，本名邓泽章，四川达州人。现供职于达州市达川区政协办。系四川作家协会会员，三界太平。此时，达州市摄影家协会会员。擅长散文、杂文、新闻等体裁。在《农村青年》《乡镇论坛》《达州日报》《巴山诗刊》《川东文学》等报刊发表文学、新闻、摄影作品数百件，荣获文学、新闻、摄影等奖项多次。2018年5月出版散文集《生命在低处》，2021年12月出版散文集《时光留痕》。

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标签：散文 时光留痕 书记 作家

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