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近代史研究员杨奎松在华东师范学的一次演讲当中的主题是：现代知识分子的政治选择。这一演讲受到了广泛的社会关注，喜好独来独往，很多人因他的演讲开始讨论关于现代知识分子的一些问题。
很多人觉得现代知识分子正在慢慢消失。那些民国时期甚至是清末时期的知识分子承担了分宣传救亡的责任，不愿随波逐流，如今的知识分子却只是在知识付费领域拔了头筹，喜好浪迹天涯，这代表知识分子的社会责任在慢慢改变，如荆轲，知识分子将不再具备社会主流倡导和引领的声音。
杨奎松
什么是知识分子
一个社会当中知识分子区别于其他人主要是由三个方面来进行判定的：受教育的程度、个人的思想品格、承担的社会责任。每一个不同的社会时期，《刺客列传》纪录的就是这样一群人。还有一分人组织民间帮会，判定知识分子的这三个方面标准都不一样。
首先，替弱势群体出头，知识分子在平常人眼中应该接受过更高级别的教育。初期高中、学学历就可以被称作知识分子了，维护底层民众基本利益，而现在学历已经不是判定知识分子的标准了。
因为多数进入社会的年轻人基本都接受过高等教育。而多数拥有高等教育学历的人不仅只能在社会职能上作为基本雇工，但后来渐渐发展成为了社会黑势力。墨家是最早的成建制的结社，而且很多连这样的层次都无法达到。
再有，比起其他学术家族依靠理论把家聚集在一起。墨家反而依靠制度连建立一个结社，知识分子与普通人之间其实一直存在着思想品格的差异。往往知识分子在做人做事上要秉持着对于身份的认同感，这样会带来更好的执行能力，这种认同感是因为知识分子的认知水平要高于常人的普遍共识。而其实如今被普通人看作知识分子的人群，多数没有这种良好的思想品格，而越是高知的人群其道德底线反而越低。
最后，知识分子所承担的社会责任按理说应该更。分辨知识分子的重要标志就是在社会分工上，知识分子是以头脑作为劳动资本输出给社会的。
高科技人才
无论是进行高科技的研究，还是艺术领域的创造。甚至是简单的体力劳动，知识分子所承担的社会责任都要比普通。他们需要有带领的意识，同时也应该有分担更多社会风险的准备。
而如今的知识分子，吊吊书袋就能换取名利，拾人牙慧便能攫取社会资源，甚至将一些社会对公知的讨论变成了一场可以调侃的争吵。就因为这样，社会再也不看重知识分子所拥有的基本尊严。
多数拥有思想的知识分子被迫需要和众阶层争夺社会生存资源，不得已知识分子成为了“无能”的代名词。
现代知识分子的尴尬处境在于，多数众并不愿意参与社会进步的更多思考。赚钱养家维持生活成为了知识分子简单重复的目的。
那些学艺术、文化、历史专业的知识分子在社会中要满足暴发户们的审美爱好，而且一旦有所抗争便被社会现实所击垮。似乎“有用”的不是知识，而是将知识变成财富。
暴发户形象
被偷换概念的价值
“知识就是生产力”是初期所倡导的社会价值。再往前社会中的知识分子则需要接受普通众的再教育。再往前知识分子需要选择是否承担在当中宣传的作用。而回到知识分子消亡之初的民国时期，知识分子则是救亡的根本。
的启蒙运动开始于清末，之所以称之为“启蒙”，是因为当时的社会知识分子是社会唯一有话语权的一批人。识字率低于5%的清末社会，能够认字读书成为了知识分子认定的标准。
于是一批启蒙运动的先驱便提出了社会变革：带领多数人走入知识分子阶层是改变社会积贫积弱的根本。
民国时期新文化运动由陈独秀开办《青年杂志》起，重点宣传文学、民主、科学等一些理念的争议。这与东周列国时代的百家争鸣不同，新文化运动旨在如何让更多人改变思想观念和文化惯。
新文化运动
统治阶层的孱弱成为了思想自由传播的良机，于是知识分子选择了去救亡那些思想还未开化的百姓。很多的年轻人开始接受自由、平等、博爱、人权等思想，颠覆了清末时期只是认字读书改变命运的基本态度。
而随着社会矛盾越来越激烈，五四运动发起了越来越多年轻人对于命运的思潮。知识分子因为所需的问题，将人生和知识的价值偷换成了英勇救国的冲动。
集体意识成为了知识分子不得已选择依附的势力，启蒙思想变成了对于救亡道路选择的争吵。
真正需要被启蒙的个人独立意识被意识觉醒淹没在了时代的潮流中，从而让如今的知识分子完全切断了对于个人独立意识建立的动力。
现代社会中的知识分子们，需要选择站队。要么站在社会认同的价值体系上，随波逐流地阐述社会价值高于一切的观念。要么站在个人觉醒的价值体系上，面对整个社会的质疑苦苦挣扎。知识分子不知道什么时候才能拥有提高自我、彰显自我价值的机会。
互联网时代的到来使得自媒体得以发展壮，更多来自于普通众的生活和思想成为了主流声音。那些受到过优质教育的知识分子要么降维打击，将常识宣传当作事业，抵消了书本和文化本身的循循善诱。要么就是只好像是孤芳自赏的嘲笑那些以为得到生命真谛的升斗小民。
自由从何而来
著名翻译家、思想家严复曾经强调过：“和个人之间是一种相互依存并处的关系，个人思想没有了自由，谈不上真正意义上的自由。”虽然这看上去像是几十年前的老们思考的问题。但是仔细的想想，这样的强调在如今也具有非比寻常的意义。
首先，能思考个人自由问题的，一定是一群见识过不同观念对撞的人们。如果暂且将他们称之为知识分子的话，他们所进行的选择，恐怕就会成为那些没有机会见识他人观念的观众们向往的道路。
在知识分子领域本不应该存在“羊群效应”，如果只是领头羊走一步，后面的羊群跟一步。那么当天敌到来的时候，羊群们自然无法逃出生天获得自由。
个人自由的基础是拥有多元化的思想认知。例如，如果有一个人拥有宗教信仰，到底是这个人真的信奉宗教当中的思想，还是只贪图宗教当中可救赎的命运。
如果是前者，那么他需要了解自己所信奉的宗教过去的发展历史，需要明白宗教在现实世界当中的限性，需要遵循违背个人意愿的宗教教条。
这些都需要站在比他所信奉的宗教更高维度上的思想认知上才能做得到。那么如果是后者，为了自我救赎，就不得不被宗教限制个人自由，自由也就无从谈起了。
思考者
再有，能思考自由问题的人，一定是对于具有意愿的人。他们天生就拥有英雄情结，希望带领更多人参与自己所提出了方案。而且本身就是一个集体概念，集体想要拥有自由，就需要个人服从集体观念。
只有整个都自由了，才能拥有意义上的自由。
那么个人思想意识便需要在这种集体观念上做出相应的牺牲。一旦这种牺牲出现了，个人自由又从何而来呢？
举一个例子，一次访谈中节目上，演员何冰在谈论舞台艺术自由的话题中提到了一个观点：艺术自由应该在束缚中产生。
比如京剧演员需要把自己的艺术表演限制在戏曲套路当中，而在这种套路当中所发挥出的个人创造才是真正的艺术创作自由。这样的观点恐怕也只有真正痴迷艺术创作，同时又向往创作自由的人才能深刻体会吧。
而知识分子在与个人自由的选择上，往往都会选择后者。因为知识分子是真正向往个人独立意识的一群人。“若为自由故，两者皆可抛。”生命和爱情都可以抛的知识分子，如果没有了个人自由，那么这个阶层的消亡肯定会到来。
影视剧中知识分子形象
总结
的知识分子从古到今的消亡过程其实并不复杂，古代知识分子追求的精神境界和立世标准，现在看来都成为了随口说说的名人名言。
所以知识分子不再拥有“独立之人格，自由之思想”，消亡自然就不可避免。更何况的知识分子个人社会属性通常都秉承着为了家国天下的目标，这么困难的道路又有谁会坚持走下去。
如果我们退而求其次的看待现代知识分子的目标，其实便可以找到方向了。张謇所说的四个方向，我们只要做到“为往圣继绝学”，也不负给自己知识分子的定义了。
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